ГлавнаяForum
Добро пожаловать, Гость
Логин: Пароль: Запомнить меня
Забыли пароль? Забыли логин? Регистрация

ТЕМА: Роль женщины в культуре и социуме

Роль женщины в культуре и социуме 06.05.2023 00:41 #34703

  • YumenoYuri
  • YumenoYuri аватар
  • Вне сайта
  • Сообщений: 2680
  • Спасибо получено: 24
  • Репутация: 27
InV5s8iUpH8.jpg
Хочу наслаждаться вечно…хотя бы и ужаснулся мир моему наслаждению, хотя бы по грубости своей не понял меня.
(Рейсбрук Удивительный)
Администратор запретил публиковать записи.

Роль женщины в культуре и социуме 20.05.2023 16:55 #34720

  • YumenoYuri
  • YumenoYuri аватар
  • Вне сайта
  • Сообщений: 2680
  • Спасибо получено: 24
  • Репутация: 27
Критические дни в XIX веке
Источник

Вопрос "как женщины прошлого справлялись в эти дни" волнует многих. Так давайте разберёмся, деликатно. И не будем углубляться в совсем уж седую древность, посмотрим хотя бы на позапрошлый век (многое из которого перекочевало и в прошлый).

Не так часто, как сегодня

Женщина в ту эпоху прежде всего мать. То она в положении, то у неё грудной младенец... И порой год за годом. Соответственно, эти дни в её жизни могли быть относительно редко.

А если женщине не повезло, и она родилась в бедной семье, жила в суровых условиях и скудно питалась, то дни эти могли быть непродолжительными и/или нерегулярными.

Но что же делали, когда они наступали? Есть разные варианты.

Ничего

Да-да. Ничего. Жили, как живётся. Повседневная одежда, особенно у бедных людей, чаще всего была тёмной и неброской, следы на ней были не так заметны. Сегодня нам, конечно, сложное такое представить - наши гигиенические стандарты достаточно высоки... Но что поделать, когда-то они были другими. Много лет назад меня больше всего ужаснуло упоминание о выстланных соломой полах фабрик - чтобы впитывать всё, что прольётся. В том числе и кровь работниц.

Тёмное бельё

Немногим лучше, чем ничего. Но хотя бы не так заметно. Обычно нижнее бельё - сорочки, панталоны, нижние юбки - было белым, чтобы его можно было как следует отстирать. Но почему бы не сшить специальное тёмное?

Гигиенические фартуки

Специальные непромокаемые фартуки надевали под одежду, и они помогали предохранять её от пятен.

Оставайся дома

А ещё лучше - в кровати. Это могли позволить себе, мягко говоря, не все. Но, согласитесь, лучше уж лежать и страдать, чем страдать и работать.

Гигиенические пояса

Отягчающее обстоятельство - даже когда панталоны, начиная приблизительно с середины XIX века, вошли в дамский гардероб, это не особо помогало. Они были с разрезом. Ничего на них не закрепишь. Так что женщины продолжали, как и в предыдущие столетия, использовать специальные приспособления. Это мог быть пояс вокруг талии, к которому пристёгивали прокладки (крючочками, пуговками, пряжками). Или нечто вроде подтяжек. Можно было даже прикрепить прокладки к резинкам для чулок (в последней трети XIX века отказались от подвязок над коленом и заменили их чулочными резинками, которые крепились или к специальному поясу, или к корсету).

Неудобно? Громоздко? А что делать... Подобные пояса существовали ещё относительно недавно. Разве что были чуть поудобнее.

Прокладки

Одноразовые появились только в конце XIX века! А до этого женщины пользовались... да всем. Всем, что могло впитать жидкость (например, кусочки овечьей шкуры). В основном, конечно, лоскутками ткани. Впрочем, прокладки можно даже было связать крючком или спицами! Главное, чтобы они были достаточно длинными, ведь их нужно прицепить к чему-нибудь (см. выше). Свёрнутое полотенце - тоже неплохо. Не нравится? Ну извините... Придётся прожить ещё не один десяток лет, чтобы стало полегче.

Проявляй изобретательность

Свяжи, сшей, прицепи, застегни, словом, выкрутись! Потому что не всегда купишь. И тут уж могли быть любые варианты. Шили даже нечто вроде закрытых трусиков, до того, как их стали носить уже в XX веке (хочешь нормально жить - умей вертеться).

Сделай сама или купи

Первый вариант обеспечивал конфиденциальность. Во времена, когда эта тема была не то что деликатной, а супер-деликатной, вот так взять и попросить вслух... Нет, очень сложно. И, заметим, ещё нужно знать, куда пойти! Рекламировать такие вещи тоже было нелегко. Так что многие вздохнули с облегчением, когда к концу века появилась возможность заказывать товары по каталогу и получать потом посылку. Уже в XX веке - спасибо, "Kotex" - можно было, придя в магазин, молча положить деньги в специальную коробку и молча же взять нужный вам предмет. Уф.

Заметай следы

Многоразовые гигиенические средства и стирать, и сушить желательно было так, чтобы никто из домашних ничего не замечал. Думаете, легко?

Использовать один раз и выбросить, конечно, приятнее, чем стирать. Но, думаете, это легче? Тоже ведь могут заметить... Да что там, в путешествия, бывало, брали маленькие переносные жаровенки, чтобы незаметно сжечь все следы своего "преступления"!

И в заключение...

А знаете, что самое печальное? Что если если вам было больно и плохо, если было слишком много крови или слишком мало, или ещё что-нибудь, тогда считалось, что вы сами во всём виноваты. Делаете что-то не так. Увы!
Вложения:
Хочу наслаждаться вечно…хотя бы и ужаснулся мир моему наслаждению, хотя бы по грубости своей не понял меня.
(Рейсбрук Удивительный)
Администратор запретил публиковать записи.

Роль женщины в культуре и социуме 25.06.2023 17:56 #34772

  • YumenoYuri
  • YumenoYuri аватар
  • Вне сайта
  • Сообщений: 2680
  • Спасибо получено: 24
  • Репутация: 27
Ну, давайте рассмотрим это изделие внимательнее.
Первое, что бросается в глаза - все фигуры данного ансамбля - не выглядят счастливыми.
Ну, разве что кроме младенца, быть может. Его всё равно не видно, и вообще, он вряд ли понимает, куда попал.
Второй момент - между фигурами ощущается и физическая, и эмоциональная дистанция.

Внимание матери, насколько я могу разглядеть, обращено на младенца. И её лицо без улыбки говорит о возможной послеродовой депрессии. И о том, как она устала от этого младенца в частности.

Фигура девочки справа обращена к матери. Дистанция и этот жест, которым она прижимает к себе медвежонка, словно бы сообщают нам о дефиците внимания, которое ощущает эта девочка. Потому что в семье помимо неё ещё двое детей. Она словно надеется, что мать её всё же заметит.

Мужик за спиной женщины и вовсе вызывает тревогу. Все знают, что если вы хотите продуктивного взаимодействия с другим человеком - НИКОГДА НЕ ПОДХОДИТЕ К НЕМУ СО СПИНЫ. Люди воспринимают такой подход как угрозу.
Тем более, что мы отлично понимаем, исходя из композиции, что у папаши нет никакой надобности находиться у жены за спиной. Логичнее, если бы он тоже сидел на скамейке.
Но он стоит у неё за спиной, смотрит на неё и его рука лежит у неё на плече. Как ещё это можно воспринимать, как не символ домашнего абьюза?

Мальчик, которого удерживает мужчина, зачем-то стоит на спинке скамейки. Уже это - нелепо. Не говоря о том, что становится грязными ногами туда, куда люди будут касаться головой - признак дурного воспитания. Я так понимаю, хорошие манеры в многодетных семья - вообще вторичны.
Мальчик вообще не смотрит ни на кого из своей семейки, он всем телом тянется к небу, словно больше всего на свете хочет оказаться где-нибудь подальше отсюда.

А собака - предусмотрительно сидит в сторонке. Она вообще не имеет отношения к этим странным людям и просто ждёт свою хозяйку.

Короче, памятник оказался брень-хрень, несите следующий.
Вложения:
Хочу наслаждаться вечно…хотя бы и ужаснулся мир моему наслаждению, хотя бы по грубости своей не понял меня.
(Рейсбрук Удивительный)
Администратор запретил публиковать записи.

Роль женщины в культуре и социуме 08.09.2023 10:33 #34863

  • YumenoYuri
  • YumenoYuri аватар
  • Вне сайта
  • Сообщений: 2680
  • Спасибо получено: 24
  • Репутация: 27
Правила хорошего тона для молодых леди начала XIX века
Источник

Незамужним девушкам приходилось сложно – их окружали самые разнообразные ограничения. Молодым леди не разрешалось смеяться, плакать, чихать, зевать или есть что-либо на публике, если при этом приходилось жевать или широко открывать рот (допустимо было мороженое — его ели маленькой десертной ложкой и, например, ягоды или маленькие конфеты). Из-за того, что юным леди иногда невыносимо хотелось есть и позволить на публике они могли себе только сладости, считалось, что большинство женщин - сладкоежки.

Девушкам категорически запрещалось носить одежду желтого цвета – долгое время этот цвет считался признаком особы легкого поведения. Самым подходящим и безошибочно узнаваемым цветом платья юной леди считался голубой: чистый и женственный.

Кроме того, молодая леди не могла оставаться наедине с мужчиной даже на две минуты, хотя ничего плохого за такое время произойти не могло. Потенциально падшей считалась девушка, которая ни под каким предлогом не выходила из пустой комнаты, как только там появлялся посторонний мужчина. На юную леди, интересующуюся именем незнакомца, посматривали неодобрительно, так как такой вопрос разрешался только взрослой или замужней даме.

И женщинам, и девушкам запрещалось не только подолгу смотреть на улицу в окно, но сидеть у окна за работой (вышивание, шитье, вязание), даже если оно выходило на самую тихую улицу. Было позволительно только мельком смотреть, проходя мимо. Вот почему во многих романах юные леди, ожидающие гостей, часто пробегают мимо окон.

Кроме того, девушкам и женщинам запрещалось посещать туалеты в ресторанах и театрах (поэтому они были только мужскими), они также не ходили в туалет при приходе гостей, вне зависимости от длительности визита.

На улице леди запрещалось есть, пить, надевать и снимать перчатки, завязывать ленточки на шляпе и вообще каким-либо образом вносить изменения в свой туалет. Садясь, нельзя было никак опираться на спинку скамейки, кресла, дивана. Как ни скучно было сидеть, нельзя было шевелить пальцами, поправлять одежду и оборки.

Юная леди должна была уметь легко краснеть, этому даже специально обучались. Однако, она не должна была ни в коем случае краснеть, если услышит что-то двусмысленное, чтобы не показать, что она поняла смысл. И все же юная леди должна была распознавать такие двусмысленности, чтобы случайно не ответить на них улыбкой. Так что о многих непристойных вещах девушки знали гораздо больше, чем показывали.
Хочу наслаждаться вечно…хотя бы и ужаснулся мир моему наслаждению, хотя бы по грубости своей не понял меня.
(Рейсбрук Удивительный)
Администратор запретил публиковать записи.

Роль женщины в культуре и социуме 25.09.2023 07:03 #34891

  • YumenoYuri
  • YumenoYuri аватар
  • Вне сайта
  • Сообщений: 2680
  • Спасибо получено: 24
  • Репутация: 27
Патриархальная "настоящая женщина" отражает мужские представления о слабых мужчинах.
Источник

При этом мужчинам важно сделать такую женщину максимально визуально непохожей на них, чтобы с ней совершенно не возникало идентификации.

Патриархальные представления о женщинах и женском очень далеки от подлинной натуры женщин. Взять тот же повышенный страх ушибов и крови, который патриархальная система приписывает женщинам. Многие женщины периодически испытывают продолжительную жуткую боль, которая не сравнится ни с царапинами, ни с ушибами. Даже перелом может ощущаться не настолько болезненно, как менструация. Каждый месяц женщины видят кровь в обильном количестве.

Падают в обморок от вида крови преимущественно мужчины. При этом мужчины придумали, что именно женщины ранимые и даже смогли убедить самих женщин в этом через патриархальную репрезентацию дам, которые визжат от вида насекомых и ужасаются царапине.

Это очередной пример того, как мужчины проецируют на женщин свою уязвимость, которую скрывают. Патриархальная репрезентация женщины во многом отражает слабые стороны мужчин, поскольку мужчины не имеют понимания, что есть женское, зато знают свои уязвимые места и считают их "женскими" качествами.

Патриархальная репрезентация женщины далека от настоящей женщины, но вот парадокс,– именно по этой репрезентации складываются представления о настоящих женщинах. Можно даже сказать, что образ настоящей женщины в патриархате– это представления о слабом мужчине. Если отсечь от этого образа внешний вид и репродуктивную функцию, то всё остальное будет карикатурой на слабого мужчину.

Патриархальная социализации женщин– это настолько сильная промывка мозгов, что многие женщины до сих пор живут мужскими представлениями о женщинах, будучи оторванным от понимания своей натуры, собственных чувств и нужд.

Эрин Лекс
Хочу наслаждаться вечно…хотя бы и ужаснулся мир моему наслаждению, хотя бы по грубости своей не понял меня.
(Рейсбрук Удивительный)
Администратор запретил публиковать записи.

Роль женщины в культуре и социуме 30.09.2023 09:49 #34921

  • YumenoYuri
  • YumenoYuri аватар
  • Вне сайта
  • Сообщений: 2680
  • Спасибо получено: 24
  • Репутация: 27
Выживание: почему бедные женщины одни уезжали в города Российской империи XIX века
Источник

Как так вообще получилось, что в патриархальном обществе, где нормы и приличия ограничивали женщин по всем фронтам, такое большое количество девушек самостоятельно нанималось на работу? Зачастую - приезжая в незнакомый город в одиночку.

Ответ, конечно, содержится в названии статьи. Но почему ситуация для бедных женщин сложилась именно таким образом?

Этот пост о жизни женской прислуги в дореволюционной России - первый в цикле #база, который я посвящу наглядной демонстрации того, что патриархат не защищал женщин в прошлом, не берёг, не холил и не лелеял как некоторые любят рассказывать.

Женское дело

В моих постах неоднократно упоминается, как женщинам запрещали получать высшее образование или дискриминировали в трудовой сфере. Мол, дело это не женское. Женское - это дети, семья, а серьёзные знания и профессия женщине в таком обществе ни к чему.

Тем удивительнее следующие цифры (из переписи населения 1897 года):

· из 1 556 987 человек, указавших работу в частном услужении в качестве своего основного занятия, 1 288 797 были женщинами.

То есть, говоря о прислуге, на 100 работающих мужчин приходилось 480,5 женщин.

Отмена крепостного права

Отмена крепостного права, также известная как Крестьянская реформа, началась в 1861 году. Она существенно повлияла на материальное положение русского дворянства. И если раньше содержать большую дворню было нормой (а чем больше дворня, тем больше слуг-мужчин), со временем это стало большой роскошью.

Содержать дорогостоящую квалифицированную прислугу дворяне уже не могли, но жить совсем без слуг не хотели (да и не умели).

Так в империи появилась новая норма: низкооплачиваемый и неспециализированный наёмный труд.

Слуг стало гораздо меньше, и в основном это были женщины. Ведь женский труд оплачивался куда хуже мужского. Одно дело повар, и совсем другое - кухарка. В самих этих словах, в их оттенках, в посыле до сих пор сохранилось очень много горькой исторической правды.

Умирание русской деревни

Этот заголовок звучит так актуально, не правда ли? Что ж, актуален он был и больше века назад.

Причины были разные. Зачастую: перенаселение деревни и измельчание земельных наделов.

Ещё одна серьёзная причина: набирающее обороты отходничество. "Отходниками" называли крестьян, которые уходили на заработки из села или деревни. Обычно речь шла о временной, чаще всего сезонной работе.

Многие мужчины становились отходниками. И в деревнях женщины оказывались в большинстве. Что в те времена ничего хорошего им не сулило. Мало кто хотел остаться старой девой, например.

И вот так, из деревень в города уезжало всё больше женщин. Были среди них и крестьянские вдовы, чья участь тоже была незавидна (t.me/womaninhistory/2027).

Какие-то девушки уезжали именно на заработки, кто-то надеялся устроить личную жизнь (особенно если в деревне шансы были совсем ничтожны).

В городах у женщин вариантов работы было немного: фабрики или услужение.

Жизнь в нужде

В сущности, встретились две нужды: нужда дворянства, которое пыталось адаптироваться к новому уровню благосостояния, и нужда неквалифицированных работников, которые приезжали в город и не рассчитывали на большой заработок.

Большой поток женщин, надеющихся зарабатывать себе на существование, служа барину, хлынул в города. И предложение на рынке домашних услуг уже значительно превышало спрос. Что означало - ещё более плохие условия труда. Ведь крестьяне и крестьянки действительно нуждались. И выбора у них, зачастую, просто не было.

С середины 1860-х прислугой обзаводится уже и мелкий чиновный люд. У нанимателя был выбор из огромного количества людей, согласных практически на любые условия хозяина. При этом никакой строгой юридической процедуры, связанной с таким наймом, не было.

И наниматели, конечно, рассчитывали за минимальную плату найти себе хорошую, честную и покладистую прислугу.
Хочу наслаждаться вечно…хотя бы и ужаснулся мир моему наслаждению, хотя бы по грубости своей не понял меня.
(Рейсбрук Удивительный)
Администратор запретил публиковать записи.

Роль женщины в культуре и социуме 02.10.2023 01:17 #34924

  • YumenoYuri
  • YumenoYuri аватар
  • Вне сайта
  • Сообщений: 2680
  • Спасибо получено: 24
  • Репутация: 27
8484644.png


Однако, какие удивительные мысли (и выводы) порой порождает мужской мозг. dying-onion-
Хочу наслаждаться вечно…хотя бы и ужаснулся мир моему наслаждению, хотя бы по грубости своей не понял меня.
(Рейсбрук Удивительный)
Администратор запретил публиковать записи.

Роль женщины в культуре и социуме 08.10.2023 21:56 #34942

  • YumenoYuri
  • YumenoYuri аватар
  • Вне сайта
  • Сообщений: 2680
  • Спасибо получено: 24
  • Репутация: 27
Сон на полу и работа с утра до ночи - как жили кухарки и горничные в Российской империи
Источник

Как думаете, о чём эта цитата Николая Ивановича Второва (краеведа, историка, этнографа, мемуариста)?

"... по истине это было время тяжёлых для нас испытаний."

Какое горе случилось в семье? Болезнь, Утрата? Разорение? Опала? Нет. Просто на какое-то время его семья осталась без кухарки, и её обязанности временно исполняла няня.

Наличие слуг в дворянской семье было нормой. Чем богаче была семья, тем больше было слуг. Если минимумом можно было считать трёх слуг, то максимум доходил до нескольких десятков человек.

Это второй пост из цикла #база, о реалиях жизни обычных женщин прошлого при таком "заботливом" патриархате.

Кухарка

Что входило в обязанности упомянутой кухарки?

· утром, за час до пробуждения семьи, поставить самовар и приготовить чай;
· к полудню подать холодный завтрак (обычно из остатков вчерашнего обеда и свежих или солёных овощей);
· затопить печь (если этого не делал истопник);
· получив от хозяйки (в редких случаях - хозяина) меню на обед, закупить необходимые продукты на рынке и в лавке (если семья жила в городе);
· приготовить обед;
· мыть и убирать посуду (если нет судомойки);
· следить, чтобы самовар всё время был горячий;
· подавать чай или кофе по первому требованию хозяйки.

Но это - в обычные дни, а в праздничные обязанностей у кухарки становилось гораздо больше. Гости, пасхальный стол, рождественский... В таких случаях помогать кухарке могла сама хозяйка. Либо же нанимался повар.

В богатых семьях повар был всегда, зачастую - иностранец. Кухарка лишь помогала ему. Конечно, зарплата повара была выше. Но зарплата мужчин в то время даже среди прислуги всегда была значительно выше, при большем для мужчин выборе самой работы.

Однако после отмены крепостного права в 1861 году многое изменилось, и позволить себе держать повара могли только очень, очень богатые люди. Это стало невероятной редкостью.

Хорошая кухарка могла выторговать себе зарплату в 12 рублей, а вот неопытная сельская девушка, приезжая в город, могла работать за 4-5 рублей.

Горничная

Перечень дел горничной был весьма размыт, но можно выделить такие обязанности:

· убирать комнаты (5-6 комнат, например);
· помогать хозяйке и другим женщинам семьи в мытье и умывании, одевании и раздевании;
· привести в надлежащий вид платье и обувь для нескольких членов семьи;
· на протяжении всего дня бегать в булочную и лавку;
· сервировать и убрать стол к каждому приёму пищи;
· до двух часов ночи открывать и закрывать двери.

В три часа ночи можно было уже и уснуть.

Работа с проживанием (в углу)

Так называемый "угол", предоставляемый прислуге, считался натуральной частью оплаты. У прислуги рабочий день начинался с раннего утра и заканчивался ночью, к тому же, эти люди должны были всегда быть под рукой. Поэтому жили они в квартире хозяев.

После отмены крепостного права специальное "людское" помещение для слуг оставалась только в очень богатых семьях (где было не менее 4-5 человек прислуги).

В основном же слуг селили по "углам", например, няня жила в детской (отдельная кровать для неё полагалась не всегда, спать няня могла и на полу, и на поставленных в ряд стульях и т.д.), кухарка спала прямо на кухне (где придётся и как получится), горничная - на сундуке, кушетке или полу в прихожей.

Своего помещения у прислуги не было, поэтому об уединении, дневном отдыхе, гостях речи не шло.
Хочу наслаждаться вечно…хотя бы и ужаснулся мир моему наслаждению, хотя бы по грубости своей не понял меня.
(Рейсбрук Удивительный)
Администратор запретил публиковать записи.

Роль женщины в культуре и социуме 11.10.2023 22:10 #34949

  • YumenoYuri
  • YumenoYuri аватар
  • Вне сайта
  • Сообщений: 2680
  • Спасибо получено: 24
  • Репутация: 27
Источник

Как-то я уже писала, что женщины выдрессированы на то, чтобы "понять" персонажа, который творит херню. Это один из инструментов патриархата, который выполняет две функции: 1) перестать верить себе 2) наперекор всем красным флагам доверять мужчинам и обучаться искать приемлемое объяснение их поведению.

Этот же инструмент позволяет мужчине практически никогда не сталкиваться с последствиями своего поведения. Вместо того, чтобы получить обратную связь на свое хамство, мужчина в патриархате получает женщину, которая служит ему защитой от реальности.

Он постоянно отпускает мизогинные замечания? Да это просто шутки такие.
Он угрожает в комментариях женщинам? Да он не всерьез, просто пар выпускает.
Он пишет гадости про женщин? Да просто неудачно сформулировал, не имел этого в виду, он не всерьез, он нечаянно оговорился, он не подумал.

Классическое "дорогая, ты такая умная, придумай что-нибудь сама" - как раз о том, что типовой стандартный носитель y-хромосомы думать не любит, не будет и не собирается этому утомительному процессу учиться.

За него уже подумал патриархат, заблаговременно приучив нас интерпретировать мужские слова в выгодном для них ключе.
Когда феминистки говорят "верьте мужчинам, они сами про себя все расскажут", они рассматривают мужчин как людей, которые отдают себе отчет в своих словах и поступках.

Патриархат предлагает относиться к мужчинам, как будто они когнитивно расслабленные, интеллектуально хрупкие существа, не имеющие никакого понятия, что они говорят и вытворяют, полностью подчиненные своим эмоциям и лишенные самоконтроля.

Такое отношение очень выгодно каждому отдельному мужчине: он имеет возможность делать что угодно, зная, что это сойдет ему с рук - все равно отвечать за него и разруливать последствия будет женщина и чаще всего не одна.
Хочу наслаждаться вечно…хотя бы и ужаснулся мир моему наслаждению, хотя бы по грубости своей не понял меня.
(Рейсбрук Удивительный)
Администратор запретил публиковать записи.

Роль женщины в культуре и социуме 12.10.2023 20:28 #34954

  • YumenoYuri
  • YumenoYuri аватар
  • Вне сайта
  • Сообщений: 2680
  • Спасибо получено: 24
  • Репутация: 27
Куда податься бедной женщине в дореволюционной России
Источник

В одном из недавних постов (t.me/womaninhistory/2144) я упомянула Демидовский дом трудолюбия. Эта тема заслуживает отдельной статьи, так что поговорим о нём.

Анатолий Николаевич Демидов родился в 1812 году во Флоренции и долго жил в Европе. Когда Демидов приехал в Петербург, он был поражен количеством нищих на улицах.

После смерти отца Анатолий стал наследником огромного состояния.

23 марта 1830 года Демидов обратился к императрице Александре Федоровне с прошением об открытии в Петербурге Дома призрения трудящихся. Цель была такая:

«...бедным лицам женского пола свободного состояния доставить способы к производству рукодельных работ, посредством которых они могли бы честным и полезным образом снискивать содержание себе и своим семьям».

На заведение Демидов пожертвовал 500 тысяч рублей. В Демидовском доме трудолюбия постоянно проживали 50-60 женщин, ежедневно приходило на работу 150–275. Их обеспечивали питанием, снабжали необходимыми инструментами и материалами для работы.

А 15 мая 1837 года при заведении открылся тот самый (первый) детский сад – «Образцовый детский приют», в котором дети проводили целый день на полном обеспечении.

Дом находился в старинной усадьбе на берегу реки Мойки, напротив Новой Голландии, купленной у барона Александра Раля, разорившегося банкира и фабриканта.

Сначала в заведение трудоустраивали и женщин, и мужчин, но вскоре остались только женщины: из них около 50 были дворянками, около 20 — других званий.

В основном шили и вышивали на заказ. Заказов было много.

После вычетов за содержание (c дворянок за стол и квартиру вычитали по 40 копеек медью в сутки, с остальных — по 25) женщина могла скопить от 60 до 185 рублей серебром за год.

Во флигеле, выходящем фасадом на Мойку, был устроен магазин, где продавались изготовленные вещи, хотя в основном там торговали тем, что самостоятельно сделали бедные женщины со стороны. Бедность удостоверялась специальным свидетельством.

В 1839 году при Демидовском доме открыли камер-юнгферскую школу для девочек от 8 до 12 лет, куда принимались сироты и дети бедных родителей (в первое время их было около ста сорока).

Девочек готовили к работе горничными, обучали в первую очередь «всякого рода рукодельным работам, до женского портного мастерства относящимся» и разнообразным видам вышивания, а также Закону Божьему, русскому языку, истории, географии, арифметике.

Содержание одной ученицы в начале 1840-х обходилось в 57 рублей 14 копеек серебром в год. За 80 де­вушек плату вносил Демидов, за десять - Императорское человеколюбивое общество, за остальных - другие благотворители.

В 1894 году учебно-воспитательное отделение дома преобразовали в женское училище коммерческого счетоводства и женскую рукодельно-профессиональ­ную школу при Доме Анатолия Демидова. В 1909 году училища были преобра­зованы в Демидовскую женскую гимназию с пансионом и педагогические курсы иностранных языков при ней.

Обучение там было уже платным.
Хочу наслаждаться вечно…хотя бы и ужаснулся мир моему наслаждению, хотя бы по грубости своей не понял меня.
(Рейсбрук Удивительный)
Администратор запретил публиковать записи.

Роль женщины в культуре и социуме 14.10.2023 21:38 #34960

  • YumenoYuri
  • YumenoYuri аватар
  • Вне сайта
  • Сообщений: 2680
  • Спасибо получено: 24
  • Репутация: 27
"Фитнес" для женщин как патриархальный инструмент

"Фитнес" в кавычках, потому что именно среди женщин культивируют такие системы тренировок.

Видели хоть раз, чтобы здоровых молодых парней заставляли раздвигать ноги на коврике фактически всё занятие и вынуждали отслеживать каждую позу, чтобы выглядеть "эстетично" со стороны?

За годы таких регулярных занятий женщины не умеют ни отжиматься, ни подтягиваться. И другие силовые показатели стремятся к нулю.

"Фитнес" для здоровых молодых женщин напоминает программу для пожилых инвалидов, только с некоторыми отличиями.

Главное отличие в том, что пожилым инвалидам, в отличие от молодых здоровых женщин, не проводят чрезмерный стретчинг, который может вызвать дестабилизацию суставов.

Зачем нужен стретчинг?

Умеренный стретчинг необходим в лечебно-оздоровительных целях, а также после силовых тренировок, чтобы не было зажимов в мышцах.
Спортсменки проводят специальный стретчинг в соответствии с определенными целями– например, чтобы бить высокие удары ногами. Без тренировки мышц ног, чрезмерный стретчинг не будет полезен.
Когда мышцы слабые, стретчинг ради максимальной гибкости может повредить.
С какими целями зачастую чрезмерно растягивают мышцы на "фитнесе" для женщин– остается только догадываться.

Почему женщины устают на таком "фитнесе", если он напоминает программу для пожилых инвалидов?

Устанут не только женщин, но и мужчины.
Независимо от уровня подготовки, все испытают усталость, если будут повторять многократно упражнения для пожилых инвалидов, запоминать их последовательность, еще и до мелочей отслеживать положение тела.

Здесь основная нагрузка на мозг, а не на мышцы, нервная система во всю сигнализирует о бесполезности процесса, что сопровождается чувством усталости и лени. Но патриархальная социализация женщин построена так, что женщин с детства обучают терпимости к рутинным и бесполезным практиками, что формирует у них психологическую выдержку к бытовой и прочей эксплуатации.

Вернемся к "фитнесу" для женщин. Женщины чувствуют облегчение после таких занятий и полагают, что они были полезными. Но не становятся сильнее.

Адекватное физическое развитие молодых женщин заменили этим суррогатом, чтобы их мышцы сохранялись слабыми, на уровне нетренированных детей– женщин с детства ограничивают в физической активности для поддержания этого уровня всю жизнь.

Женщины начинают думать, что физические нагрузки не для них, раз они даже на этом "фитнесе" устают. Также у женщин укрепляются стереотипные представления о себе как о "слабом поле", раз спустя столько утомительных занятий их физическая сила фактически не возросла. Теперь любые представления о физических тренировках сопровождаются чувством лени, многие женщины начинают верить, что вовсе не приспособлены к физическим нагрузкам.

Популярность такого "фитнеса" отлично поддерживает патриархальный культ женского бессилия. Этими занятиями, зачастую, заменяют уроки физкультуры для девушек в учебных учреждениях.

На самом деле силовые качества при адекватно построенном тренировочном процессе растут у многих женщин быстро. Кроме того, у них повышается настроение и возникает чувство удовлетворения от анаболического эффекта и роста физических возможностей. Те же отжимания с широкой постановкой рук и прямых ног молодые здоровые женщины осваивают за неделю-две.

Авторесса: Eren Lex
Хочу наслаждаться вечно…хотя бы и ужаснулся мир моему наслаждению, хотя бы по грубости своей не понял меня.
(Рейсбрук Удивительный)
Администратор запретил публиковать записи.

Роль женщины в культуре и социуме 17.10.2023 11:49 #34963

  • YumenoYuri
  • YumenoYuri аватар
  • Вне сайта
  • Сообщений: 2680
  • Спасибо получено: 24
  • Репутация: 27
Женственность
Источник

В патриархальной культуре под женственностью понимается то, что характеризует женщину. Но понятие женственности совершенно вывернуто наизнанку. Чем вообще женщины отличаются от мужчин? Тем, что женщины могут создавать новые жизни, а мужчины не могут. Именно отсюда и идут уже все остальные отличия, такие как понимание ценности жизни, истинный гуманизм, творчесткость, любовь ко всему живому, настоящая сила. Всё это мужчинам как классу не свойственно.

Итак, что может быть более женственным, чем месячные, овуляция, беременность, роды? Ведь это то, что напрямую и как ни что иное явно характеризует женщин как социальную группу. Однако в патриархате всё это не считается женственным. Роды - страшно и отвратительно, месячные - табу, грязь, маркер недочеловека, овуляция - вообще малознакомое слово, но явно означающее что-то плохое, оскорбительное. Этим словом даже травят некоторых женщин: «овуляшки».

Женщина всегда создавала новые жизни и будет их создавать только женщина. Это объективный факт, который не опровергнуть, это и есть настоящая женственность даже в том случае, когда женщина отказывается от материнства. Но мужчины упорно твердят, что создают жизни именно они, а беременность и роды это ничего не значащий пустяк. Для того, чтобы доказать свою «творческую силу» мужчины привлекли религию и науку. Они пустили все свои интеллектуальные потуги на то, чтобы доказать женщинам и самим себе, что вода — это на самом деле воздух. Именно поэтому настоящая женственность, данная женщине природой, не будет признана мужчинами. Они ненавидят нас за эту силу, завидуют и боятся.

Всё то женское, что напрямую показывает, что создаёт новые жизни именно женщина - очернено. В частности, это сделано для того, чтобы стереть женскую роль в существовании человечества. Женщина обезличена, она «сосуд», через который мужчина - конечно же «истинный творец», создаёт сыновей, а дочерей в качестве побочного продукта (их можно выгодно продать или обменять, использовать в качестве прислужниц).

Под женственностью понимается только то, что выдумали мужчины. Они фантазируют о том, какие должны быть женщины. Женственность — это мужская фантазия о слабой и покорной женщине. Только преподносится она как что-то данное природой.

Поэтому физически, морально, духовно сильные женщины клеймятся как не женственные; подростки, которым хватило сил бороться с ЖГС и оставаться собой, называются пацанками. Любой женщине, которая ведёт себя так, как и должна себя вести женщина, то есть свободно, сильно, вольно, разумно, прямо, твёрдо - говорят: «ты под мужика косишь».

Мужчины не приняли настоящую, природную, не выдуманную женственность - способность создавать новые жизни. Они выдумали свою женственность. Когда мужчина говорит, что он лучше женщины знает, какой должна быть женщина - он искренне уверен, что прав, ведь он лучше знает, какой должна быть слуга, чтобы удовлетворить его потребности.

Женственность как мужская фантазия - результат мужской ненависти и зависти. Для того, чтобы представить, насколько мужчины ненавидят нас, представьте самое мощное чувство ненависти на какое только способны и умножьте на тысячу. Вероятно, если бы женщины знали о том, как сильно мужчины их ненавидят - то мужчины уже давно не жили бы с нами бок о бок.

Никогда не следуйте мужской фантазии о женственности. Не будьте послушны, слабы, не худейте, не красьтесь, не делайте маникюр, не надевайте «женственную одежду». Будьте собой. Ненавидьте всё, что в патриархате входит в понятие женственности. Это важно не только для вас лично, это важно для всех женщин. Каждая из нас может стать примером для подрастающего поколения девочек.
Хочу наслаждаться вечно…хотя бы и ужаснулся мир моему наслаждению, хотя бы по грубости своей не понял меня.
(Рейсбрук Удивительный)
Администратор запретил публиковать записи.

Роль женщины в культуре и социуме 17.10.2023 11:52 #34964

  • YumenoYuri
  • YumenoYuri аватар
  • Вне сайта
  • Сообщений: 2680
  • Спасибо получено: 24
  • Репутация: 27
Влияние патриархальной социализации на физическую силу женщин и мужчин
Источник

Патриархальная система так глубоко внедрила идею о мужском физическом превосходстве, что она кажется истиной даже многим феминисткам, вот только эта ложь является одним из главных столпов патриархата.

Если сравнивать тренированную и нетренированную женщину по качествам силы– разница между ними будет колоссальной.
За 1-2 года эффективных тренировок молодая здоровая женщина может в разы стать сильнее среднестатистической женщины и догнать средние мужские показатели.

Мужчины являются тренированной социальной группой, причем тренированной с детства.
Для мальчиков открыты тысячи адекватных спортивных секций, развивающих силовые качества и боевые навыки. Социализация приучает мальчиков к постоянным физическим нагрузкам и активному образу жизни также вне спортивных секций.

Даже если мужчина совсем не любит спорт, с детства гендерные ожидания к нему формируют все необходимые условия, чтобы действовал накопительный тренировочный эффект: перетащить ящики, перенести тяжелый чемодан и т.д. Все вложенные в физическую нагрузку минуты и часы суммируются и через годы даже самый неспортивный мужчина получает значительный тренировочный эффект.

Также мальчиков пугают и мотивируют вероятностью военной службы, что вынуждает их нервную систему включать «режим выживания» и оптимально включаться в тренировочный процесс.
Таким образом, адаптация к физическим нагрузкам нервной, эндокринной, костной, мышечной и других систем организма у многих мальчиков достаточно эффективно идет с детства, в то время как девочки под действием патриархальных механизмов сохраняются фактически на уровне нетренированных детей, потому что накопительный тренировочный эффект от нагрузок стремится к минимуму.

Помимо приучения девочек к малоподвижному образу жизни, их максимально стараются отстранить от физических тренировок, направленных на развитие силы и боевых навыков– речь идет о системе, а не частных исключениях. Так, например, на 15-20 мальчиков в скоростно-силовых и боевых видов спорта, приходится 1-3 девочки. Так среди какого контингента окажется больше отбора за звание лучших, чья сборная в итоге окажется сильнее– женская или мужская, если даже ориентироваться на один лишь фактор отбора, без учета факторов социализации, спонсирования и различий в тренировках женщин и мужчин?

Нервную систему многих девочек приучают реагировать на малейшее чувство тяжести как на опасность. Взрослые часто демонстрируют испуг, когда девочка берет что-то условно тяжелое. Вместе с этим девочкам внушается мысль, что от тяжести в их организме опустится матка и т.п. На самом деле подобные проблемы у женщин возникают как раз из-за того, что нетренированный с детства организм однажды сталкивается с внезапной тяжелой нагрузкой, а мышечный корсет, на который бы пошла нагрузка,– не развит.

Из-за внушения девочкам опасности тяжелых предметов, они боятся брать что-то больше 3-5 кг. А потом вырастают в женщин, которые также не умеют приложить усилие к преодолению физической нагрузки, – мозг посылает сигнал об опасности, вместо того, чтобы напрячь мышцы. Из-за подобного реагирования на нагрузку не формируются нужные нейро-мышечные связи и быстрые двигательные единицы для преодоления нагрузки даже не включаются в работу. Для их включения необходимо создать большое мышечное усилие, но усилие гаснет уже в самом зарождении–немало женщин перестают делать физическое усилие как только им немного становится тяжело.

Что касается питания, даже самый неспортивный мужчина зачастую употребляет гораздо больше белка, чем женщина, которая считается спортивной. С детства мальчикам дают намного больше мяса, чем девочкам. Потому, зачастую у мужчин организм с детства адаптируется к переработке белка лучше, чем у женщин. В итоге многие женщины уже во взрослом возрасте, осознанно пытаясь набрать мышечную массу, не могут съедать много белка, им эта пища кажется слишком тяжелой. Со временем они начинают перерабатывать и усваивать белок лучше.
Хочу наслаждаться вечно…хотя бы и ужаснулся мир моему наслаждению, хотя бы по грубости своей не понял меня.
(Рейсбрук Удивительный)
Администратор запретил публиковать записи.

Роль женщины в культуре и социуме 20.10.2023 19:54 #34972

  • YumenoYuri
  • YumenoYuri аватар
  • Вне сайта
  • Сообщений: 2680
  • Спасибо получено: 24
  • Репутация: 27
Быт женщин на царской каторге

Ссылали на каторгу и девушек, хоть и не так массово. Например, террористок. Каторгой им заменяли смертную казнь.

«Наш тюремный день начинался часов в 8 утра. Проверяли нас утром в 6 часов в то время, как мы спали. Надзиратель входил в камеру и считал издали количество тел на кроватях. Мы так к этому привыкли, что шум отпираемой двери не будил нас, и мы продолжали спать. Если бы вместо кого-либо из нас положили чучело, то утренняя поверка не могла бы этого выяснить», ― писали революционерки.

«В смысле режима, установленного для каторжан, мы имели целый ряд поблажек и незаконных вольностей. Установилось это само собой, без особой договоренности. Держали мы себя с начальством гордо и независимо, но никакой тюремной борьбы не вели, поскольку наше начальство не давало для этого поводов. Так, к нам ни разу не была применена унизительная команда «встать», никто никогда не обращался к нам на «ты», ни разу не были применены репрессии, карцера, нас не заставляли петь молитвы», ― рассказывали авторы мемуаров.

«Мы гуляли в определенные часы два раза в день по два часа, перед обедом и перед ужином. В остальное время дверь, отделявшая нас от коридора уголовных, запиралась, и мы проводили большую часть нашего времени в камерах или в коридоре, куда выходили наши общие камеры».

Помимо ношения собственной одежды и открытых камер политическим разрешали покрывать кровати своими одеялами, а бессрочницам, то есть осужденным на вечную каторгу, не приходилось носить кандалы.

Но это были порядки политических заключённых. У уголовниц всё было несколько иначе. «Вязали варежки и шили рубахи на мужские тюрьмы, сучили пряжу на казну, выполняли работы за оградой тюрьмы, стряпали на всю тюрьму», ― описывали быт женского уголовного корпуса социалистки.

«Но самым страшным для каторжанок были даже не унижения и побои ― несчастные женщины оказались беззащитны перед неприкрытым мужским интересом, проявляемым со стороны конвоя с совершенно недвусмысленными намерениями», ― писали Радзиловская и Орестова.

Из получаемых с воли денег каторжанкам можно было по 4 рубля 20 копеек в месяц тратить на «приварок», дополнительное питание. «Выписывали чай, сахар, картошку, иногда кету, изредка рис, яйца».

«Что нас иногда особенно сближало с уголовными и давало общее настроение — это тюремные песни и пляски», ― рассказывали политические заключенные.

От Адмн:
Вообще, тема само по себе очень интересная. В этой небольшой заметке (взятой из одного мутноватого паблика, поэтому ссылку не даю), конечно, отражена лишь крошечная часть. На досуге нужно будет поискать потом материалы для полноценной статьи.
Но даже здесь обращает на себя внимание интересный момент: а именно то, как разнилось положение политических и уголовно-бытовых женщин.
Казалось бы, наоборот, власть должна стараться обеспечить им как можно более худшие условия. Вот, примерно, как сейчас.
Поэтому не совсем понятно, почему быт политических заключённых был лучше.
Вложения:
Хочу наслаждаться вечно…хотя бы и ужаснулся мир моему наслаждению, хотя бы по грубости своей не понял меня.
(Рейсбрук Удивительный)
Администратор запретил публиковать записи.

Роль женщины в культуре и социуме 21.10.2023 22:22 #34975

  • YumenoYuri
  • YumenoYuri аватар
  • Вне сайта
  • Сообщений: 2680
  • Спасибо получено: 24
  • Репутация: 27
Бордели в царской России.О правилах, порядках и «аттракционах»
(паблик, откуда это взято мёртвый, так что ссылку не даю)

Публичный дом в царской России был заведением серьезным. Действовал запрет на любые вывески, а расстояние от него до церквей, школ и училищ должно было быть "достаточно большим". Внутри публичного дома разрешалось иметь пианино и играть на нем. Все остальные игры были запрещены, особенно настороженно упоминались тут шахматы. Также было запрещено украшать дом портретами царственных особ.
Делились бордели на три категории: высшая оплата до 12 рублей (не более 7 человек в сутки), средняя до 7 рублей (до 12 человек), низшая до 50 коп. (до 20 чел. в сутки). Неисполняющих требования проституток заключали под стражу в "Калинкин дом".

Так как проституция считалась официальной профессией, то публичные дома облагались налогом. Оговаривался и расчет за услуги: 3/4 полагались хозяйке, 1/4 — девушке. Правила эти, скорее всего, соблюдались когда как.

Из Правил содержательницам борделей, утвержденных министром внутренних дел 29 мая 1844 года:

1. Бордели открывать не иначе как с разрешения полиции.

2. Разрешение открыть бордель может получить только женщина от 30 до 60 лет, благонадежная.

8. В число женщин в бордели не принимать моложе 16 лет...

10. Долговые претензии содержательницы на публичных женщин не должны служить препятствием к оставлению последними бордели...

15. Кровати должны быть отделены или легкими перегородками, или, при невозможности сего по обстоятельствам, ширмами...

20. Содержательница подвергается также строгой ответственности за доведение живущих у ней девок до крайнего изнурения неумеренным употреблением...

22. Запрещается содержательницам по воскресным и праздничным дням принимать посетителей до окончания обедни, а также в Страстную неделю.

23. Мужчин несовершеннолетних, равно воспитанников учебных заведений ни в коем случае не допускать в бордели.

Билетным предписывалось посещать баню, не уклоняться от медицинского освидетельствования, и ни в коем случае не использовать косметики.
Власти были к ним лояльны: в кабинеты для осмотра разрешали приходить под вуалью, а в документе 1888 года, переизданном в 1910 году, инструкции Министерства Внутренних Дел для чинов сыскных отделений говорилось: п. 18 « ...каждый чин сыскной полиции при исполнении ... должен быть с лицами женского пола вежлив, серьезен и сдержан в особенности».

Проститутки были не просто «жертвами общественного темперамента», они составляли особый разряд общества — так называемых «разрядных женщин». Хочешь заниматься первой древнейшей профессией — на здоровье, но будь любезна встать на учет в полиции, сдать паспорт, а вместо него получить знаменитый «желтый билет» — официальное свидетельство того, что эта женщина больше не относится к числу «порядочных», скатившись в категорию отверженных обществом, и что полиция не только может, но даже обязана регулярно организовывать медицинские осмотры.

Стать жертвой этого порядка можно было очень легко — для этого достаточно попасться хотя бы раз с клиентом при полицейской облаве или просто по доносу квартирохозяина — и все, путь назад, к обычным людям был отрезан. Имея на руках желтый билет, женщина имела право зарабатывать на жизнь только одним способом — своим телом. Вернуть себе паспорт обратно было довольно сложно, да и незачем — кому нужна была бывшая «гулящая». Так что, как правило, попавшие в этот капкан женщины профессию не меняли до самого своего конца, и часто он наступал довольно быстро.
Но и в общей массе проституток можно было выделить две категории — уличные и жившие в публичных домах. Как правило, в уличные женщины шли или новички, не освоившиеся со своей новой жизнью, или, наоборот, опытные профессионалки, зачастую уже больные, отработавшие свое в публичных домах и постепенно, с утратой привлекательности и молодости, скатывавшиеся все ниже и ниже. Уличный промысел считался самым дном, ниже которого опуститься уже нельзя.

Несравненно более везучими считались те, кому удавалось попасть в легальные публичные дома, которые тоже делились по разрядам — от дорогих и фешенебельных, где могли удовлетворить самые разнообразные прихоти и фантазии посетителей, до мерзких грязных притонов, посещаемых в основном, представителями криминального мира.

Основным источником пополнения обитательниц публичных домов были все-таки низшие сословия — их контингент, как правило, составляли крестьянки и мещанки, — необразованные, не умеющие и не знающие ничего, кроме своей основной профессии, женщины. Очень редко попадались и представительницы дворянства или просто интеллигентные, образованные женщины, но это были исключения. Именно поэтому цены на обладание «интеллигентной проституткой» достигали тысячи рублей — изысканный деликатес на любителя и стоил соответственно.
Как же попадали женщины в публичные дома? Обычно, самым банальным для того времени путем — барин обольщал горничную, работницу на фабрике совращал мастер, затем про это узнавали — и женщина оказывалась на улице. А тут их поджидали заботливые «хозяйки» средних лет, которым требовались именно такие, обязательно симпатичные «служанки».
Девушек для начала немного подкармливали, обещали щедрый заработок, и уже потом объясняли суть будущей работы. Большинство, намыкавшись по улицам, безропотно соглашались, боясь потерять кров над головой. Иногда содержательницы борделей набирали девиц из новеньких, только начавших работать на улице и не потерявших еще привлекательности, и тем самым сразу переводили их в более высокий разряд гулящих.
А иногда девушки попадали в лапы «мадам» буквально прямо из дома, только приехав из деревни или другого города на поиски работы. Далее шла опробованная схема — и работа находилась, — только, правда, немного не та, на которую бедняги рассчитывали. Впрочем, большинство и не роптало, и даже считало себя везучими, — ведь им не приходилось больше работать с утра до ночи, бояться потерять кусок хлеба и жить впроголодь.

Класс борделя зависел от уровня сервиса: число дам «в соку» (от 18 до 22 лет), наличие «экзотики» («грузинских княжон», «маркиз времен Людовика XIV», «турчанок» и т.п.), а также сексуальными изысками.

Само собой, отличались и мебель, и женские наряды, вина и закуски. В борделях первой категории комнаты утопали в шелках, а на работницах сверкали кольца и браслеты, в публичных домах третьего разряда на кровати был лишь соломенный матрас, жесткая подушка и застиранное одеяло.

По словам доктора Ильи Конкаровича, занимавшегося в XIX веке исследованием проституции, в дорогих домах проститутки своими хозяйками принуждаются к самому утонченному и противоестественному разврату, для каковой цели в самых шикарных из таких домов даже устроены бывают особые приспособления, дорого стоящие, но тем не менее всегда находящие себе покупателей.

Существовали дома, культивирующие у себя какой-то один вид извращенного разврата и приобретшие себе своей специальностью широкую известность. Эти бордели предназначались для небольшого числа состоятельных постоянных клиентов.
Об одной из затей дорогих домов терпимости есть возможность рассказать подробнее. Речь идет о комнатах, отделанных зеркалами. Туда собиралось несколько пар, зажигали спиртовые светильники, и начиналась попойка.
Через некоторое время куртизанки принимались танцевать и раздеваться... в конце концов, все кончалось оргией, многократно отраженной в зеркалах при дрожащем свете спиртовок. Говорят, «аттракцион» пользовался популярностью.

«Архив судебной медицины и общественной гигиены» отмечает что «публичные женщины религиозны лишь в бытовом смысле слова... они стараются не принимать гостей на Пасху, иногда спрашивают, есть ли у тех крест...».
Вложения:
Хочу наслаждаться вечно…хотя бы и ужаснулся мир моему наслаждению, хотя бы по грубости своей не понял меня.
(Рейсбрук Удивительный)
Администратор запретил публиковать записи.

Роль женщины в культуре и социуме 23.10.2023 10:03 #34977

  • YumenoYuri
  • YumenoYuri аватар
  • Вне сайта
  • Сообщений: 2680
  • Спасибо получено: 24
  • Репутация: 27
Банды японских школьниц - девушки сукэбан
(взято с мёртвого паблика)

Сейчас сложно представить, но это факт — во второй половине XX века на улицах Японии процветала преступность, и действовали молодежные уличные бригады, среди которых были и исключительно женские. Давайте посмотрим, как выглядели их представительницы, которые не брезговали разбоем, мордобоем и магазинным воровством.

«Sukeban» – это жаргонное слово, которое используют для обозначения женских подростковых банд, если точнее, банд, которыми управляет девушка. В переводе с японского «suke» — это женщина, а «ban» значит «босс».
Они стали своеобразным ответом мужским бандам «Банчо», в которые объединялись юноши, мечтавшие попасть в якудза. К 70-м годам группировки сукэбан заняли господствующее положение в криминальной среде, а их конкуренты стали постепенно исчезать.
Банды сукэбан появились как группы девчонок, которые тайком курили в школьных раздевалках. Однако вскоре подобные банды стали заниматься более серьезными делами.

К 70-м количество банд увеличилось, и девушки-сукэбан прославились своей жестокостью. Масштабы группировок варьировались от мелких (объединенная группа токийских воровок в магазинах, около 80 участниц) до просто огромных (Женский Деликвентный Альянс Канто, в котором, по слухам, состояло около 20 тысяч девушек по всей Восточной Японии). Враждующие группы часто сталкивались друг с другом в драках и боях.

В 70-х в отчаянной борьбе с телевидением за внимание зрителей кинотеатры начали выпускать на большой экран эротические фильмы про сукэбан. Возможно, именно это сделало опасных японских школьниц секс-символом. А благодаря «розовым фильмам», более известным в узких кругах как «розовое насилие», количество банд и их участниц только выросло.

Девушки-сукэбан собирались в людных местах, например на железнодорожных станциях, и были вооружены цепями и бритвами на случай потасовки. Девушки-сукэбан предпочитали ярко красить или завивать волосы. Их одежда походила на школьную форму, но отличалась длинной плиссированной юбкой, которую часто носили с укороченной блузкой. Школьную форму они видоизменяли: один рукав был закатан, юбки удлинены и расписаны символикой банд. Со временем их мода менялась, в 1990-х юбки-макси превратились в мини, а на лицо они стали наносить толстый слой макияжа.
Члены группировок были обязаны следовать кодексу. Отступление от кодекса влекло за собой «линчевание», начиная от ожога сигаретой за мелкое нарушение. Запрещалось непочтительное отношение к старшим по группировке, употребление наркотиков, флирт с чужим бойфрендом, дружба с девушкой из другой группировки.

Для девушек было обычным делом носить с собой лезвие или украденный из спортзала бамбуковый меч. Их традиционным оружием было… йо-йо. Их влияние в 80-90 годах достигло такого уровня, что в полицейских листовках сукэбан называли «предвестниками конца света».

Несмотря на усилия властей, банды сукэбан нашли свое отражение в манге, аниме, додзинси и видеоиграх. Также последователи сукэбан стали прототипом Гого Юбари из «Kill Bill».
Вложения:
Хочу наслаждаться вечно…хотя бы и ужаснулся мир моему наслаждению, хотя бы по грубости своей не понял меня.
(Рейсбрук Удивительный)
Администратор запретил публиковать записи.

Роль женщины в культуре и социуме 26.10.2023 22:38 #34985

  • YumenoYuri
  • YumenoYuri аватар
  • Вне сайта
  • Сообщений: 2680
  • Спасибо получено: 24
  • Репутация: 27
Бордель Кандапар - один из старейших в мире
(взято с одного почившего паблика)

Одним из старейших борделей сегодня является Кандапар, располагающаяся в районе Бангладеша — Тангаиле. Ему около 200 с лишним лет.
Может показаться странным, что в стране, большинство жителей которой исповедуют Ислам, древнейшая профессия — вполне легальный бизнес, за тем лишь исключением, что работать в нем могут девушки старше 18 лет.
Что касается Кандапара, то этот бордель больше напоминает жилой район. Он занимает территорию в несколько километров. И если не знать, что происходит за тонкими стенами практически фанерных домов, можно предположить, что попал в обычный бедный район.
Здесь всегда оживленно. Уже с обеда женщины выходят на улицы, завлекая клиентов сладкими речами и томными взглядами. Выбор здесь большой — от совсем юных девушек до более опытных леди.
Стоимость же услуг варьируется от одного до нескольких долларов за час. При том, что для большинства жителей страны подобная сумма является суточным прожиточным минимумом, работа в Кандапаре кажется весьма привлекательной.

Возраст работниц

Несмотря на то, что официально закон запрещает работать девушкам младше 18, «мамочки», между которыми поделён бордель, находят возможность, как привлечь юных красавиц.
Для того, чтобы девочка выглядела старше и не казалась столь уж юной, её начинают поить гормонами для животных. Она очень быстро набирает вес и оформляется как женщина. Никого не волнует, насколько приём препаратов вреден для здоровья. Жизнь в Кандапаре и без того не сладкая.
Как правило, сюда попадают девушки из бедных семей, не имеющих средств на жизнь. Их находят на улицах «агенты», обещая достойную работу и хороший заработок, но в итоге девушки оказываются в Кандапаре.
Другим вариантом является продажа дочери в Кандапар собственными родителями. Приобретение красавицы обходится «мамочке» в несколько тысяч долларров.
Таких здесь называют «чукри». Спрос на них высокий, так что молодежь не переводится. Чукри платит мамочке за своё жилище и возможность работать. При желании она может выкупить свою жизнь, но на это уходят годы. И когда наконец девушка в последний раз рассчитывается с «мамочкой», большинство осознают, что идти им некуда. Теперь они платят за аренду и остаются в Кандапаре навсегда.
Здесь они заводят фиктивных мужей, и даже рожают детей. Однако беда в том, что, так называемым «мужьям» нужны лишь деньги, а у рождённого в Кандапаре ребёнка, в особенности девочки, нет никаких шансов хоть когда-нибудь выбраться отсюда.
Ребёнок, даже если и пойдёт в школу, все равно всю свою жизнь будет носить клеймо позора. В обществе они презираемы, как и их матери. В будущем им не найти хорошей работы и не выйти удачно замуж . Участь малышек заранее предсказуема.
Вложения:
Хочу наслаждаться вечно…хотя бы и ужаснулся мир моему наслаждению, хотя бы по грубости своей не понял меня.
(Рейсбрук Удивительный)
Администратор запретил публиковать записи.

Роль женщины в культуре и социуме 31.10.2023 09:30 #34996

  • YumenoYuri
  • YumenoYuri аватар
  • Вне сайта
  • Сообщений: 2680
  • Спасибо получено: 24
  • Репутация: 27
Проституция в Третьем Рейхе
(Взято с почившего паблика)

Когда во время Второй мировой войны какой-нибудь немецкий линкор швартовался во французском порту Брест, то в борделях немецких оккупантов начиналась напряженная работа. Женщины «просто оставались лежащими между номерами. Не было больше туалетных кабинок, женского белья, заигрывания и соблазнения, они просто задирали юбки, чтобы в них за сутки вонзилось до пяти дюжин поршней». Такие слова мы сможем найти в автобиографическом романе Лотара Гюнтера Буххаймса «Шлюпка».

Венерические болезни всегда являлись ужасом для руководства любой армии. Немецкий вермахт вовсе не был каким-то исключением. Эти болезни подрывали здоровье солдат и существенно снижали боеспособность воинских подразделений. Почти сразу же после оккупации Франции и Польши вермахт просто захлестнула эпидемия венерических болезней, которая стала в определенный момент принимать весьма угрожающие размеры. В годы Второй мировой войны почти каждый десятый немецкий солдат переболел сифилисом или триппером. Подобную проблему руководство Третьего рейха попыталось решить благодаря созданию воинских борделей. Почти сразу же во Франции, Скандинавии, балканских странах, России и Польше возникла сеть «домов терпимости», которые имели право посещать лишь немецкие военнослужащие.

Педантичные немцы, считавшие во время войны каждый грамм маргарина, каждую пару теплых шерстяных носков, посылаемых на фронт, каждое офицерское пальто с собачьим воротником, также вели строгий учет фронтовых публичных домов и проституток. Для этого в рамках военного ведомства было создано специальное министерство. Интересно, что все проститутки, работавшие в полевых публичных домах, числились чиновниками этого министерства! Так что гитлеровскую Германию вполне можно считать первой страной, официально легализовавшей проституцию. Ведь проститутки получали жалованье, страховку, имели определенные льготы, а если бы (не дай Бог) Третий рейх просуществовал еще лет 30, то заслуженно получили бы пенсию как участники боевых действий! В начале войны дамы из фронтовых публичных домов делились по категориям: одни предназначались солдатам, вторые – сержантскому составу, третьи – офицерам. Позже категории отменили.

В вопросе сексуального обслуживания несколько особняком стояла африканская кампания немецкой армии. Даже в глубоком тылу было крайне мало мест, где можно было расслабиться и отдохнуть. В Триполи и Бенгази имелось несколько баров и пивных, существовали клубы в Дерне и еще в паре городов. В Триполи на Виа Тассони, дом 4, имелся тыловой бордель вермахта, но большинство «африканцев» его так и не увидело. Я видел фотографии дамочек, работавших там. Их явно вербовали среди итальянок, которые соглашались ехать в пустыню, но ни одна не отличалась красотой. Единственные немки, которых можно было встретить в пустыне, были медсестры. Около 200 женщин работало в тыловом госпитале в Дерне. Их умение очень потребовалось германским солдатам в ходе предстоящих боев.

Во время африканской кампании вермахту вообще-то не полагались собственные публичные дома. В Ливии, Египте и Эфиопии генерал Эрвин Роммель решил воспользоваться услугами местного населения. Однако солдаты из Африканского корпуса редко прибегали к их услугам. Во-первых, жуткая африканская жара убивала любое сексуальное желание. А во-вторых, немцам были запрещены половые сношения с «цветными». Европейские женщины в этих местах встречались очень редко, к тому же большинство из них были очень стары. С другой стороны, арабские девицы, несмотря на все запреты, оказались очень популярными у немецких офицеров. Они очень охотно брали в качестве прислуги молодых и привлекательных арабских девушек.

Во время боевых действий в Европе у вермахта не было возможности создать публичный дом в каждом крупном населенном пункте. Соответствующий полевой комендант давал согласие на создание подобных учреждений только там, где дислоцировалось достаточно большое количество немецких солдат и офицеров. Во многом о реальной деятельности этих борделей остается только догадываться. Полевые коменданты брали на себя ответственность за оборудование публичных домов, которые должны были соответствовать четко определенным гигиеническим стандартам. Они же устанавливали цены в борделях, определяли внутренний распорядок публичных домов и заботились о том, чтобы в любой момент там было достаточное количество доступных женщин.

В борделях должны были иметься ванные с горячей и холодной водой и обязательный санузел. В каждой «комнате для свиданий» должен был висеть плакат «Половые сношения без противозачаточных средств – строго запрещены!». Любое применение садомазохистской атрибутики и приспособлений преследовалось по законам. Но на торговлю эротическими картинками и порнографическими журналами военное начальство смотрело сквозь пальцы.

В проститутки брали не каждую женщину. Чиновники министерства тщательно отбирали кандидатуры для секс-обслуживания солдат и офицеров. Как известно, немцы считали себя высшей арийской расой, а такие народы, как, к примеру, голландцы или финны, – по определенным критериям, родственными арийцам. Поэтому в Германии очень строго следили за кровосмешением, и браки между арийцами и приближенными не приветствовались. О неарийцах и говорить не приходилось. Это было табу. В гестапо существовал даже специальный отдел «этнического сообщества и здравоохранения» В его функции входил контроль «за семенным фондом рейха». Немца, вступившего в половую связь с полькой или украинкой, могли отправить в концлагерь за «преступное разбазаривание семенного фонда рейха». Насильники и гуляки (конечно, если они не служили в элитных войсках СС) выявлялись и наказывались. Этот же отдел следил за чистотой крови проституток в полевых борделях, и поначалу критерии были очень жесткими. В офицерских публичных домах имели право работать только истинные немки, выросшие во внутренних, исконно германских землях Баварии, Саксонии или Силезии. Они должны были быть ростом не ниже 175 см, обязательно светловолосые, с голубыми или светло-серыми глазами и обладать хорошими манерами.

Врачи и фельдшеры из воинских подразделений должны были обеспечивать публичные дома не только мылом, полотенцами и дезинфицирующими средствами, но и достаточным количеством презервативов. Последние, кстати, до конца войны будут централизованно поставляться из Главного санитарного управления в Берлине.

Лишь воздушные налеты мешали незамедлительным поставкам подобных товаров на фронт. Даже когда в Третьем рейхе стали возникать проблемы со снабжением, а для отдельных отраслей резина предоставлялась по особому графику, нацисты никогда не скупились на презервативы для собственных солдат. Кроме как в самих борделях солдаты могли приобрести презервативы в буфетах, на кухнях и у ответственных за снабжение.

Но самое поразительное в этой системе даже не это. Все дело в пресловутой немецкой пунктуальности. Немецкое командование не могло позволить, чтобы солдаты пользовались сексуальными услугами когда захотят, а сами жрицы любви работали под настроение. Все было учтено и подсчитано: для каждой проститутки были установлены «нормы выработки», причем брались они не «с потолка», а научно обосновывались. Для начала немецкие чиновники поделили все бордели по категориям: солдатские, унтеро-фицерские (сержантские), фельдфебельские (старшинские) и офицерские. В солдатских публичных домах по штату полагалось иметь проституток в соотношении: одна на 100 солдат. Для сержантов эта цифра было снижена до 75. А вот в офицерских одна проститутка обслуживала 50 офицеров. Кроме этого, для жриц любви был установлен определенный план обслуживания клиентов. Чтобы получить в конце месяца зарплату, солдатская проститутка должна была обслужить в месяц не менее 600 клиентов (из расчета, что каждый солдат имеет право расслабиться с девочкой пять-шесть раз в месяц)!

Правда, такие «высокие показатели» возлагались на тружениц постели в сухопутных войсках. В авиации и флоте, которые в Германии считались привилегированными родами войск, «нормы выработки» были намного меньше. Проститутке, обслуживавшей «железных соколов» Геринга, ежемесячно нужно было принять 60 клиентов, а по штату в авиационных полевых госпиталях полагалось иметь одну проститутку на 20 летчиков и одну на 50 человек наземного обслуживающего персонала. Но за тепленькое местечко на авиабазе нужно было еще побороться.

Из всех стран и народов, участвовавших в войне, немцы наиболее ответственно подходили к сексуальному обслуживанию своих солдат. Вот строчка из дневника генерала Гальдера, возглавлявшего в начале войны немецкий генеральный штаб: «23 июля. Пока все идет согласно плану. Текущие вопросы, требующие немедленного решения:

Лагеря для военнопленных переполнены. Надо увеличить конвойные части.
2. Танкисты требуют новых моторов, но склады пусты. Нужно выделить из резерва.

3. Войска двигаются быстро. Публичные дома не успевают за частями. Начальникам тыловых подразделений снабдить бордели трофейным транспортом».

А вот о своих союзниках (венграх, болгарах, словаках, финнах и пр.) немцы заботились уже поменьше. Питание, оружие и обмундирование поставляли, а организацию публичных домов возложили на самих союзников. И только венгры смогли организовать что-то наподобие полевых борделей. Остальные же выкручивались как могли, так как доступ в немецкие заведения для солдат сателлитных армий был закрыт.

Во Франции, Нидерландах, Бельгии и Скандинавии немецкая армия, как правило, прибегала к услугам уже существующих борделей. В западной зоне оккупации владельцы публичных домов быстро поняли, что сотрудничество с оккупантами – выгодное дело и предоставили свои заведение и их «персонал» в распоряжение вермахта. Как правило, за подобную уступчивость они получали половину от всех доходов. «Сотрудничество» с французами пошло настолько хорошо, что уже год спустя после оккупации Франции только в центре Парижа насчитывалось 19 борделей для немецких солдат. Еще десяток публичных домов находился на окраинах этого города.

На Востоке увеселительные заведения пришлось создавать по-новому. Для тех, кто не помнит, поясню: при Сталине (да и не только при нем) проституция в СССР была запрещена. Немецким оккупантам приходилось самостоятельно подыскивать подходящих девушек. Многие из наших соотечественниц оказались перед сложным выбором: быть угнанными для принудительного труда в Германию либо «проходить службу» в борделе. Впрочем, выбор и пожелания девушек мало интересовали немцев. Здесь оккупанты особо не церемонились, да и не разбирались. В публичных домах могли оказаться даже еврейки. Расовое происхождение в этом вопросе было, как говорится, делом десятым. Важны были женская привлекательность и фигура. В «восточных» борделях немецкие солдаты могли только мечтать об обстановке и гигиенических стандартах публичных домов Франции и Голландии. «Там везде отвратительно воняло: пот, духи, сперма, моча. Все это превращалось в многосоставной запах жадности. Его не отбивал никакой парфюм. Нередко на месте выдавались зажимы для носа», – писал один очевидец.

Изначально в бордели принимали одних чистокровных немок. Многие женщины отправлялись обслуживать солдат рейха из патриотических побуждений. Они попадали в ранг госслужащих с приличной зарплатой, страховкой и льготами.

Со временем оказалось, что своими силами Германии не обойтись. Тогда на фронтовые койки стали укладывать женщин национальностей, близких к арийским. Например, из Прибалтики. Позже стали набирать просто девиц из местного населения. Правда, они не являлись служащими рейха и льготы на них не распространялись.

Со временем в борделях стали работать только местные русские девушки. Как уже говорилось, иногда дефицит жриц любви восполнялся из жительниц Прибалтики. Информация о том, что нацистов обслуживали только чистокровные немки, – миф. Проблемами расовой чистоты была озабочена только верхушка нацистской партии в Берлине. Но в военных условиях никто не интересовался национальностью женщины. Ошибочно также считать, что девушек в борделях заставляли работать только под угрозой расправы. Очень часто их туда приводил лютый военный голод.

Бордели в крупных городах Северо-Запада России, как правило, располагались в небольших двухэтажных домах, где посменно работали от 20 до 30 девушек. В день одна обслуживала до нескольких десятков военнослужащих. Публичные дома пользовались небывалой популярностью у немцев. «В иной день у крыльца выстраивались длинные очереди», – писал один из нацистов в своем дневнике. За сексуальные услуги женщины чаще всего получали натуральную оплату. Например, немецкие клиенты банно-прачечного комбината в Марево Новгородской области частенько баловали излюбленных славянок в «бордель-хаусах» шоколадными конфетами, что тогда было почти гастрономическим чудом. Денег девушки обычно не брали. Буханка хлеба – плата гораздо более щедрая, чем быстро обесценивающиеся рубли.

За порядком в публичных домах следили немецкие тыловые службы, некоторые увеселительные заведения работали под крылышком немецкой контрразведки. В Сольцах и Печках нацистами были открыты крупные разведывательно-диверсионные школы. Их «выпускники» засылались в советский тыл и партизанские отряды. Немецкие разведчики здраво полагали, что «колоть» агентов легче всего «на женщине». Поэтому в Солецком борделе весь обслуживающий персонал был завербован абвером. Девушки в приватных беседах выясняли у курсантов разведывательной школы, насколько они преданы идеям Третьего рейха, не собираются ли перейти на сторону советского Сопротивления. За такую «интимно-интеллектуальную» работу женщины получали особые гонорары.

В некоторых столовых и ресторанах, где обедали немецкие солдаты, были так называемые комнаты свиданий. Официантки, посудомойки помимо основной работы на кухне и в зале дополнительно оказывали сексуальные услуги. Есть мнение, что в ресторанах знаменитой Грановитой палаты в Новгородском кремле располагалась такая комната свиданий для испанцев «Голубой дивизии». Об этом говорили в народе, но официальных документов, которые подтверждали бы этот факт, нет. Столовая и клуб в небольшой деревне Медведь получили известность среди солдат вермахта не только «культурной программой», но и тем, что там показывали стриптиз!

В одном из документов 1942 года мы находим следующее: «Так как имевшихся во Пскове публичных домов для немцев не хватало, то они создали так называемый институт санитарно-поднадзорных женщин или, проще говоря, возродили свободных проституток. Периодически они также должны были являться на медицинский осмотр и получать соответствующие отметки в особых билетах (медицинских удостоверениях)».

У немцев было много способов привлечь местных женщин к работе в борделе. Главной приманкой служили деньги и еда. Уборщица здесь получала 250 рублей (советский рубль ходил на оккупированной территории наравне с маркой по курсу 10:1), врач и бухгалтер – по 900 рублей, а сами труженицы постели зарабатывали примерно по 500 рублей в неделю.

Плотские утехи по-немецки педантично регламентировалась. Вот распорядок дня проституток города Сталино:

6.00 – медосмотр

9.00 – завтрак

9.30–11.00 – выход в город

11.00–13.00 – пребывание в гостинице, подготовка к работе

13.00–13.30 – обед

14.00–20.30 – обслуживание солдат и офицеров

21.00 – ужин

Ночевать проституток обязывали только в гостинице.

Командование вермахта строго следило за уровнем жизни «западных» проституток. Соответствующая комендатура составляла списки, в которые заносились фамилия, имя девушки, год и место рождения, ее постоянное местопребывание. После поступления на эту работу девушки получали статус «деятеля культуры», который предполагал наличие особых документов и специального порядкового номера. С этого момента их жизнь была строго регламентирована. Они постоянно жили в борделе. Визиты к врачу или парикмахеру они могли совершать лишь в сопровождении специально выделенного для этого офицера или солдата. Даже этот путь перемещения по городу был строго определен оккупантами – ни шага в сторону. В случае, если у «искусствоведа» из публичного дома обнаруживалась беременность, то девушка была обязана отработать еще три месяца. После того, как она покидала публичный дом, никто больше не интересовался ее участью.

Особо сложным вопросом для военных администраций являлась цена посещения борделя. Во Франции, Скандинавии, Бельгии и Нидерландах солдат мог «отдохнуть» от будней и ужасов войны за пару имперских марок. Визит в лучшие бордели этих стран стоил фактически вдвое дороже – 5 имперских марок. Если солдатам вермахта это было не по карману, они предпочитали «снимать» более дешевых девочек в злачных местах, коих тогда было множество.

С «русскими» было не все так просто. Зимой 1941 года 20 русских проституток в Констанце организовали форменную забастовку. Причиной для волнений явились вовсе не патриотические чувства, а высокая стоимость их услуг, из-за чего к ним фактически не ходили солдаты. Работать с румынами и итальянцами они принципиально отказывались. Чтобы хоть как-то удержать в узде разгневанных проституток, немецкое командование решило выплачивать им ежедневно по 15 тысяч лей, что было приблизительно равно обслуживанию пятнадцати клиентов.

В налаживании полевой секс-индустрии немцы не обошли и такой вопрос, как правила поведения солдат и девушек в борделе. Здесь тоже существовали свои законы, причем каждый род войск к общим параграфам добавлял свои. К примеру, летчиков проститутка непременно должна была встречать в одежде, с аккуратным макияжем (неопрятность работниц строго наказывалась). Нижнее белье девушки, равно как и постельное, должно было быть безукоризненно чистым и меняться для каждого посетителя. А вот в сухопутных войсках, где с комфортом дело обстояло похуже, да и время на каждого клиента было ограниченным (в день нужно было принимать 10–20 человек), девушка могла встречать очередного счастливчика уже лежа в постели в одном нижнем белье. Постельное белье в солдатских борделях полагалось менять после каждого десятого клиента. Но это не означало, что проститутка могла позволить себе принимать солдат в антисанитарных условиях. Всех девушек, а также их комнаты, ежедневно осматривал врач, при необходимости он тут же назначал профилактические или лечебные процедуры. За этим строго следил управляющий борделем, обычно имеющий медицинское образование. А чтобы облегчить контроль и повысить мобильность, дабы успевать за наступающими или отступающими войсками, бордели делали небольшими – по 5, 10 и 20 работниц в каждом.

Кроме того, что каждый немецкий солдат имел право расслабиться с девочкой пять-шесть раз в месяц, командиры могли от себя лично выдать ему поощрительные талончики. Такая награда могла ожидать того, кто уничтожит вражеского офицера выше командира роты или пулеметный расчет. В то же время талончик в публичный дом в руках командира был орудием (и очень действенным) для поддержания дисциплины в роте или батальоне. Ведь за нарушения порядка солдата могли лишить полагаемого по графику посещения борделя.

Если же солдат хотел расслабиться в борделе, то его пребывание там было строго регламентировано – до мелочей. Прежде чем оказаться в обществе проститутки, он проходил подробный инструктаж у своего начальства. Во-первых, он должен был строго-настрого соблюдать предписание пользоваться презервативами, о чем ему напоминали вывески в каждом из номеров публичного дома. Он должен был вручить девушке плату, затем сделать отметку в специальном талоне об оплате сексуальных услуг. В данном талоне отмечались ее имя, фамилия и учетный номер. Данный талон солдат должен был хранить в течение двух месяцев. Это делалось на тот случай, если бы он подхватил какую-нибудь венерическую болезнь. При наличии талона врачи могли определить, через какую девушку он заразился. Если посетитель хотел перед «процедурой» что-нибудь выпить, то он мог заказать прямо в борделе пиво, вино или минеральную воду. Но это касалось только западной зоны оккупации. В Польше и России торговля спиртным в борделях была строго запрещена.

Кстати, непосредственно за войсками двигались лишь солдатские и сержантские публичные дома. Они размещались в деревушке или городке неподалеку от части, куда солдат и получал увольнительную. Тем же офицерам, которым нельзя было далеко отлучаться от своих воинских частей, проституток доставляли… на дом. А солдаты и сержанты к увольнительной получали специальный талончик-пропуск. Его выдавали по строгому списку, а перед выходом к даме солдата обязательно осматривал врач подразделения, дабы не допустить заражения девочек очень распространенными среди солдат кожными и грибковыми заболеваниями. Солдаты имели талончик голубого цвета, сержанты – розового. Но с этого все строгости только начинались. Во-первых, солдату для посещения проститутки отводился всего лишь час. При входе в бордель он должен был предъявить солдатскую книжку, зарегистрировать талон (корешок с отметкой о посещении потом следовало вернуть в канцелярию части), получить средства личной гигиены (в этот джентльменский набор входил кусочек мыла, маленькое полотенце и три презерватива). Потом полагалось помыться, причем по регламенту мылиться нужно было дважды! И лишь после этого бравый солдат мог явиться к проститутке. Время на подготовку к процессу засчитывалось в общее время, полагаемое по правилам. Так что для утех с проституткой оставалось минут сорок – сорок пять.

Несмотря на врожденную педантичность и строгость, среди немцев все-таки были горячие головы, нарушавшие порядок. Частенько солдаты пробирались в сержантские бордели, где девочки были получше. Кто-то даже умудрялся попадать в офицерские. Правда, и расплачиваться за удовольствие в случае поимки приходилось дорого – до 10 суток гауптвахты. Однако больше всего среди солдат вермахта было распространено другое нарушение. По различным причинам (смущение, неопытность, моральные принципы) некоторые солдаты хоть и получали положенный талончик, но в бордель не шли. Поэтому среди солдат процветал бартер – ловеласы выменивали талончики в обмен на сигареты, шнапс, брюквенный мармелад. А талончики-то были именные! Любителям лишний раз оторваться приходилось исправлять фамилии, подделывать подписи, переодеваться. Но это уже была чистой воды самоволка.

Тот, кто полагал, что контакты с девушками являлись его личным делом, очень ошибался. Он некоторое время находился под контролем гигиенической службы. Извиняюсь за подробность, но даже для снимания использованного презерватива существовали определенные регламенты. Для западных борделей руководство вермахта выработало пять директив (!) об утилизации противозачаточных средств.

Сразу же после посещения борделя солдат должен был проследовать в специальную санитарную комнату, где он должен был быть исследован не предмет «неудобных» заболеваний. Если требовалось, его тут же госпитализировали. Подобные жесткие предписания способствовали тому, что большинство солдат предпочитало пользоваться услугами бесчисленных уличных проституток. Чтобы в данном случае избежать очередной эпидемии венерических болезней, военная администрация пошла на то, чтобы зарегистрировать всех уличных «жриц любви», обеспечив им определенную плату в обмен на периодические медицинские проверки. В итоге около 6 тысяч парижских проституток проходили еженедельное обследование у военных врачей.

Но большинство немецких солдат плевать хотело на запрет спать с уличными девушками, которые не имели санитарной карты. Вермахт не мог справиться с повальной проституцией, которая приобрела повсеместный характер. Облавы не давали желаемого результата. Рискуя быть обвиненными в подрыве боеспособности немецкой армии, в Париже работало около 100 тысяч проституток! Кстати, выдвижение подобного обвинения не было неким преувеличением. За половые сношения с немецкими солдатами девушку, не имевшую «промыслового свидетельства», могли очень строго наказать.

Но не только немецкие войсковые генералы понимали, что сексуальные потребности являются важным компонентом для сохранения дисциплины в мужском коллективе. Эта мысль пришла в голову многим комендантам концентрационных лагерей и руководителям структур, которые отвечали за использование доставленных на принудительные работы иностранцев: там возникают специальные бордели. В июне 1941 года после посещения концентрационного лагеря Маутхаузен Генрих Гиммлер распоряжается создать из заключенных публичный дом, который бы могли посещать эсэсовцы. Необходимые для этого проститутки были найдены в лагере Равенсбрюк. Именно там доктор Вальтер Зоннтаг принимал свой «товар». Этот вечно подвыпивший садист принимал под свое командование девушек, ранее работавших на панели. Он цинично приказывал им раздеваться, детельно исследуя их тела. Если девушки были хорошо сложены, привлекательны и не больны, то они автоматически оказывались в эсэсовских борделях. Перед тем, как они выходили «на службу» им выделяли особый паек, а иногда они даже посещали солярий. Менее симпатичные девушки попадали в публичные дома для арестантов и участников принудительных работ.

Как правило, больше полугода в концентрационных борделях девушки не протягивали. Кроме несколько улучшенного питания, там они получали чисто символическую плату, а традиционный для лагерей тюфяк заменялся нормальной кроватью. В условиях массового голода и высокой смертности многие женщины-заключенные добровольно вызывались на эту «работу». Но это было лишь передышкой, спустя несколько месяцев они обычно возвращались обратно в Равенсбрюк, но уже беременные и, по обыкновению, больные сифилисом. Там их ждал шприц со смертельной инъекцией. Начальству концентрационных лагерей не было дела до каких-то там больных и беременных проституток. Из борделя попасть на волю не удавалось никому. Гиммлер и не думал давать такое послабление. Однажды он бросил, что «подобную чепуху им пообещал какой-то сумасшедший».

Чтобы на корню пресечь любые половые отношения между немецкими женщинами и доставленными на принудительные работы в Германию мужчинами (а их было 8 миллионов), в 1941 году Мартин Борман распорядился создать бордели в «трудовых лагерях». Гиммлер охотно поддержал эту идею. Ему была необходима иностранная рабочая сила. Но куда больше ему требовались эти специфические бордели. Он боялся, что миллионы инородцев испортят чистоту немецкой расы. «Кроме того, после посещения борделей производительность труда занятых в военной промышленности рабочих могла бы увеличиваться», – заявлял он. В интересах военной экономики Гиммлер разработал трехступенчатую систему поощрений иностранных рабочих. За небольшие заслуги они могли награждаться несколькими сигаретами. За усердие в труде они получали небольшую сумму денег. «Ударники» принудительного производства могли посетить бордель, созданный специально для подобных случаев.

Подобные «трудовые дома терпимости» находились в совместном ведении бирж труда, немецкой полиции и «Немецкого трудового фронта». Часть издержек по содержанию этих борделей перекладывалось на руководство предприятий, где была задействована иностранная рабочая сила. К 1943 году в Третьем рейхе насчитывалось около 60 подобных заведений для угнанных рабочих. Только в одном Гамбурге их было шесть.

В «рабочих борделях» проститутка должна была обслужить в целом 300 мужчин. Чтобы женщины работали более эффективно, они должны были оплачивать аренду помещения, а также продовольственное снабжение, отопление и белье. Безвозмездно предоставлялось только медицинское обслуживание. В подобных борделях можно было встретить женщин самых разных национальностей. Они прибывали из всех оккупированных стран. Если они были хороши собой, то могли без проблем зарабатывать в день до 200 имперских марок. По пожеланию их могли переслать на родину, откуда они были угнаны. И это в то время, когда другие на немецких предприятиях зарабатывали по 80 марок в месяц.
Хочу наслаждаться вечно…хотя бы и ужаснулся мир моему наслаждению, хотя бы по грубости своей не понял меня.
(Рейсбрук Удивительный)
Последнее редактирование: 31.10.2023 09:30 от YumenoYuri.
Администратор запретил публиковать записи.

Роль женщины в культуре и социуме 05.11.2023 22:31 #35020

  • YumenoYuri
  • YumenoYuri аватар
  • Вне сайта
  • Сообщений: 2680
  • Спасибо получено: 24
  • Репутация: 27
Куноити: "смертоносные цветы" загадочной Японии
(взято с почившего паблика)

Их как огня боялись изнеженные гейши, и двадцатой дорогой обходили хладнокровные ниндзя. Об их образованности и утончённой красоте слагались легенды, каждый мужчина тайно мечтал о встрече с ними и… смертельно боялся этой встречи.

Действительно, нет врага опасней прекрасной женщины. В неприступные цитадели, куда японские ниндзя с трудом взбирались по отвесным стенам, хрупкая Куноити-но дзюцу входила без проблем, бесшумно ступая крохотными ножками, подобными стеблям хризантемы. В маленькой ручке порхал оги (веер), на секунду он открывал мужчинам глубокие томные глаза красавицы и тут же испуганно их прятал. Она могла несколько часов развлекать присутствующих умной и познавательной беседой, играть для гостей на музыкальных инструментах, танцевать и петь, блестяще проводить чайную церемонию. А после, так же тихо и незаметно раствориться в предрассветной дымке, унося с собой жизнь того, для которого собственно и предназначался этот визит.

Кто же были на самом деле эти загадочные, опасные и одновременно прекрасные девушки? Происхождение слова «куноити» «Куноити» (kunoichi, くノ一) – это название женщины-ниндзя. Этот термин мог произойти от названий трёх символов, похожих на кандзи, которыми записывается слово «женщина» (女, onna): : «ку» (く) – «но» (ノ) – «ити» (一). Ранние литературные источники, например, «Enshū Senkuzuke Narabi Nihyaku In» (遠舟千句附并百韵, 1680), а также «Maekuzukeshū» (前句付集, 1716) совершенно определённо связывают это слово с кандзи 女. Предистория появления куноити. Легендарный японский полководец и даймё (князь) Такэда Синген никогда не знал горечи поражений, покрыв свой меч бессмертной воинской славой, потому что всегда шел на шаг впереди противника. Такэда Сингэн. Основную же оперативную информацию он получал от женщин- шиноби. Когда в 1561 году в битве при Каванакадзима погиб самый известный мастер шпионажа того времени Мотидзуки Моритоки, его вдова Мотидзуки Тиемэ не пошла по существующей традиции оплакивать мужа в монастырь, а приняла решение воевать под покровительством дяди, того самого Такэда Сингена, ведущего борьбу за объединение Японии.

Род Мотидзуки издавна занимался разведывательной деятельностью, и молодая вдова кое-чему научилась еще при жизни мужа. Тиемэ создала и возглавила школу женщин-ниндзя, вошедших в историю под поэтичным именем «куноити» – «смертоносные цветы». Поскольку род Мотидзуки издревле контролировал деятельность монахов ямабуси и мико (женщин-медиумов, исполнявших обязанности прорицательниц при синтоистских храмах, а также прислужниц при храмовых церемониях) на территории провинции Синано (сейчас Сигата), князю Такэда пришла в голову блестящая идея, согласно которой Тиомэ Мотидзуки должна была подготовить группу хорошо обученных девушек мико, которые наряду с обычными задачами шпионажа, наблюдения или выполнения поручений в местности Кай (теперь Яманаси), где находились владения князя Такэда, могли быть использованы и в провинции Синано (ныне Сигата).

В стратегическом отношении эта провинция была особенно важна, так как и Такэда Сингэн, и его соперник Уэсуги Кэнсин рассматривали ее как важный стратегический плацдарм в своих будущих завоеваниях. Во время своего правления Такэда придавал большое значение службе своих преданных лазутчиков ниндзя. Большей частью он завербовывал их из рядов своих противников. Куноити были всего лишь еще одним звеном в его цепи информаторов, причём звеном очень важным, добывающим порой бесценную информацию. Иногда девочек просто покупали у разорившихся крестьян, и в лице настоятельницы-куноити они обретали заботливую мать и строгую учительницу.

В глазах крестьян такая настоятельница обожествлялась, ведь она была женщиной, согревшей теплом своего сердца десятки сирот. На первом этапе детям прививалось чувство безграничной преданности в благодарность за стол и кров, затем осваивались азы добывания и передачи секретной информации, распространения слухов и уничтожения врагов приемной мамы. В результате многолетних тренировок и искусственной стерилизации бедные сиротки превращались в смертоносные орудия, перед чарами которых не мог устоять ни один мужчина.

Основным в их подготовке было умение манипулировать мужчинами, использовать их слабости в свою пользу. Глубокое знание психологии, актерский талант, тонкая интуиция - вот главное оружие женщины-ниндзя. Конечно, это совсем не означает, что куноити не могла использовать приемы физического воздействия – но о них и их специфике ниже. Подготовка куноити и их тайная деятельность. Холодной зимней ночью на перевале гор Кайдомена юная куноити Масако в темном густом лесу натолкнулась на стаю голодных волков. Не желая оскорблять клинок «кайкен» кровью безоружного животного, она зажала большие пальцы рук в ладони «крепким сжатием», расправила плечи и пошла навстречу волкам. Завороженные невиданной мощной внутренней энергией звери поджали хвосты и не осмелились напасть на необыкновенную девушку… Девушки-куноити в совершенстве владели разными видами оружия. Шелковые складки их одежд скрывали блеск сюрикен (звездочек для метания), в искусных прическах прятались заточенные шпильки. Один укол - и душа влюбленного в куноити воина отправлялась к Будде. Никто не знал их земных имен, только Цветущая слива, Танцующая сакура, Небесная Лазурь, Блестящая жемчужина… Длительная практика с тяжёлым оружием натирала мозоли на ладонях, а после учебных схваток неминуемо могли остаться синяки и ссадины, особенно на чувствительных и нежных женских телах.

Поэтому ставка в женской подготовке к смертельно опасной схватке делалась на иное. Прежде всего, внимание уделялось утонченным аспектам ближнего боя (тайдзюцу) и использованию скрытых, сюрпризных и малых видов оружия (хибуки, сикомибуки и кобуки). Тактику нападения из засады, методы снятия часовых или приёмы партизанской войны, пригодные для мужчин-ниндзя - при подготовке женщин заменялись навыками манипуляции и тренировкой интуиции в связи с их большими наклонностями в области практической психологии при встрече с противником-мужчиной. Главным оружием им служили изворотливость и гибкость, ловкость и скорость движений, точность и хитрость… Ну и, конечно, женское коварство – вот качества, весьма подходящие для куноити, вступающей в бескомпромисный поединок с врагом или защищающей свою честь и жизнь. Арсенал куноити был огромен, но именно «кандзаси» были любимым оружием. Во множестве приключенческих книг того времени часто повторяется фраза «она выхватила из волос заколку обратным хватом и изготовилась к бою». «Кaндзаси» делали из дерева, латуни, мельхиора, иногда обрабатывая ядом, чтобы и малейшая царапина стала смертельной.Девушка могла моментально отправить врага на тот свет специальным веером с двойными бумажными стенками, между которыми насыпался ядовитый порошок, распыляемый в сторону жертвы.

«Кандзаси»- шпильки для волос и орудие убийства. Веер «сэнсу-тэссен» из тонкой пропитанной ядом бумаги, которая трудно рвется, но режет как лезвие. Другим известным оружием была 70-сантиметровая цепь «манрикигусари» с грузиками на концах или алебарда «нагината». Более фантастическим выглядели кошачьи когти – «нэкодэ», нечто вроде наперстков с 2-сантиметровым когтем из каленой стали (заимствованным у музыкантов традиционного инструмента като), которым запросто можно было распороть живот, вырвать кусок мяса и даже пробить череп. Более того, многие девушки отращивали собственные ногти и, обрабатывая их специальными растворами, доводили до состояния невероятной твердости. «Манрикигусари»

Кошачьи когти – «нэкодэ» Самое популярное оружие самообороны средневековых японок – десятисантиметровые толстые иглы с кисточками из шелковых нитей – тоже использовали «невидимки», их носили целым набором слева за поясом в крошечных бумажных ножнах. Кунаити прекрасно знали, в какую уязвимую точку их вогнать. Существовали также «плевательные» иглы треугольного сечения, которые выдувались из бумажной трубочки прямо в глаз жертве. Впрочем, в руках опытной ниндзя любой предмет превращался в смертельное оружие. Из посоха безобидной монашки могло внезапно выскочить острое лезвие или отравленная стрела, нежная гейша могла мгновенно перерезать горло листом бумаги или защекотать до последнего вздоха своими волосами. Куноити умели и вовсе обходиться без оружия, применяя технику «смертельного касания» к специальным точкам на голове и позвоночнике.

В случае провала… Контрразведка врага всегда была на чеку. За все эти "милые" шпионские штучки с рассекреченными куноити враги расправлялись соответственно: отдавали на поругание страже, а потом заживо варили в кипящем масле. Очень редко им дарили жизнь, при этом превращая в «свинью», отрубив руки и ноги, выколов глаза и отрезав язык.. Поэтому зачастую, попав в западню, не поверженная рукой врага, но проигравшая, куноити приносила себя в жертву. Она жестоко наказывала себя за единственный промах, лишая врага заслуженного наслаждения от поимки. Помощницей в этом ей часто служили шпилька, кинжал или капля яда. Например они перерезали себе горло кинжалом, предварительно связав ноги в коленях, чтобы предсмертные судороги не придали телу недостойного положения.

Самой ужастной самоликвидацией было скончаться от боли и кровотечения: отловленная куноити перекусывала собственный язык и держала рот закрытым до тех пор, пока удушье и боль не прогоняли ее душу вон в царство теней.

Они знали всё об …

У большинства мужчин женские формы вызывают трепет вожделения. Если вам слишком нравится некая женщина и вы слишком её хотите, это может стать слабостью и сделать вас безумным. Поэтому Куноити превосходно владели техникой земли (секс). Они знали множество способов сексуального наслаждения и по своим познаниям превосходили большинство современных массажисток. Косёку хо (букв. «методы проявлять чувственность и возбуждать сладострастие») - это, так сказать, «первый шаг», основа, с чего необходимо начинать. Для того, чтобы совратить мужчину, для начала рекомендовалось пробудить в нём чувственное влечение (сикидзё), лучше всего, представ перед ним в роли кэйсэй (куртизанки) и став привлекательной для «разрабатываемого обьекта».

После того, как объект попадался в расставленные сети, подразумевалось, что куноити может развить свой успех одним из трёх способов. Первый, наиболее простой и «грубый» способ, называется сюсёку хо или «умение обольстить пьяного». Как гласит пословица, «что у трезвого на уме, у пьяного на языке» и женщина-ниндзя, владевшая специальным искусством поддерживать разговоры на любую тему (убагутидзюцу – букв. «искусство болтать, как старуха», «искусство сплетничать»), добивалась своего быстро и без особых проблем. Иногда, для усиления эффекта, могли, конечно, использоваться и наркотические «добавки» в питьё или еду, чтобы на утро болтун даже не вспомнил не только того, что именно он говорил, но и ту красотку, какой он всё это рассказывал. В случае, необходимости, также мог быть использован и смертельный яд.

Второй способ, сравнительно более длительный по времени, называется инъёку , (букв. переводимый как «вожделение»). В основе этого метода – воздействие на физические чувства мужчины: зрение, слух, обоняние и т.д. Его суть в том, что мужчина очень хочет коварную куноити физически и ничего не может с этим поделать, сгорая от плотского вожделения. Все его мысли заняты только тем, как овладеть ею в самые короткие сроки и ради этого он готов на всё. Здесь на первый план для обольстительницы выходит умение принимать рекомендованные сексуальные позы, разговаривать и дышать особым образом, а также использовать специальные духи, и даже еду и питьё... Если такому безумцу пообещать подарить ночь любви, он может отдать за это всё что угодно, даже пойти на предательство и измену…

Наиболее сложным, но и наиболее продуктивным (и долгосрочным) методом получения необходимой информации является третий способ - ироонна (дансёку) хо («способ любовницы (любовника-гея)), основанный на искусстве айдзёдзюцу или, короче, дзёдзюцу – «искусстве любви». Сложнейшие схемы развития отношений, тактики любовных свиданий, искусство взгляда, искусство правильно и вовремя плакать и радоваться и, конечно, изощрённая техника секса – вот неполный арсенал , использующей данный вид стратегии, основанный на мирёкудзюцу.

Кроме всего прочего девушки-куноити умели превосходно целоваться

Эта приятная процедура в их исполнении обычно заканчивалась весьма плачевно. Если нужно было убить, куноити резким рывком вырывали корень языка, и мужчина начинал буквально захлёбываться в собственной крови. А болевой шок, который наступал при этом, напрочь лишал возможности реагировать и через несколько секунд приводил к летальному исходу. Бесплатный коктейль «Яшмовая роса» Но самым коварным невидимым оружием, конечно, оставались яды. Мотидзуки Тиемэ были известны секреты более 300 снадобий самого различного свойства: лекарственных и тонизирующих, расслабляющих и стимулирующих, дурманящих и возбуждающих, и, разумеется, ядов и противоядий. Если требовался яд замедленного действия, заваривали чай с поэтическим названием «Гекуро» – яшмовая роса.

Чай «Гекуро». Его заливали в бамбуковый сосуд и закапывали на сорок дней для гниения. Получившуюся черную кашицу по 2-3 капли в день подмешивали в пищу. Здоровый человек заболевал через 10 дней, через 70 –умирал, слабые уходили из жизни раньше, и ни один врач не мог определить причину смерти. Охотно использовались и «дзагарасияку» – яды, убивающие на месте. К примеру, долго варимые вместе, поровну взятые косточки незрелых сливы и персика. Хочешь – в пищу, хочешь – распыляй в воздухе. Исход один. «Кровяными» ядами пользовались для смазывания стрел, игл и «звезд смерти» – сюрикенов. Можно было поджарить гигантскую, с 22-сантиметровым телом, японскую жабу «хикигаэру» на вертеле. Яд вытечет из желез, перебродит – и жертву разобьет паралич. Немало было усыпляющих средств. «Если высушить в тени и перемолоть в муку коноплю, потом сварить ее, добавить в чай: от одного глотка заснешь, от двух-трех – наступит лихорадочный сон с жаром, а за несколько дней такого угощения – сойдешь с ума». Так выглядит рецепт из древнего трактата. Милый сердцу домик. Жилище у куноити тоже было весьма своеобразным строением. Обычный одноэтажный домик внутри был трехэтажным, полным тайн и ловушек.

Большинство загадок располагалось в правой, жилой части. Помимо основного входа, внутрь можно было попасть через небольшое зарешеченное окошко, открывающееся хитрым способом с помощью листа бумаги. Прямо у входа была первая ловушка: потайная лестница за раздвижной панелью, став на которую, преследователь летел в глубокую яму с заостренными бамбуковыми кольями.

Убегающая куноити знала безопасный путь, исчезая за секретной вращающейся дверью или в незаметном стенном шкафу с втягивающейся за собой лестницей на второй этаж. В этом же шкафу был потайной подземный ход в лес. Между первым и вторым этажами был еще один: скрытый, тесный (куноити обучались бою в малых пространствах), соединенный потайными ходами и веревочной лестницей с другими помещениями. Здесь хранилось оружие.

Полы на чердаке могли провалиться под ногами незваных гостей. Даже в маленьком сарайчике была специальная ниша с красной глиной, из которой изготавливался ослепляющий порошок «мэцубиси». И по сей день все это можно увидеть в музейной усадьбе Тиемэ, реконструированной потомками семьи Мотидзуки. Боевое искусство куноити, единственное, соединившее в себе физическую подготовку, психологию и женскую физиологию, сохранилось и развивается по сей день. Современные «смертоносные цветы» владеют более чем 150 видами самого современного оружия, а развивающаяся наука позволила совершенствовать методы сбора информации. Ну, а в деле психологической обработки противников им по-прежнему нет равных, и они могут совершать убийства, не оставляющие никаких следов на теле жертвы.
Вложения:
Хочу наслаждаться вечно…хотя бы и ужаснулся мир моему наслаждению, хотя бы по грубости своей не понял меня.
(Рейсбрук Удивительный)
Администратор запретил публиковать записи.

Роль женщины в культуре и социуме 12.11.2023 20:59 #35028

  • YumenoYuri
  • YumenoYuri аватар
  • Вне сайта
  • Сообщений: 2680
  • Спасибо получено: 24
  • Репутация: 27
Красота — это демонстрация богатства.
Источник

Те, кто говорит, что красота как-то связана со здоровьем, либо врут, либо ошибаются. Красота — это демонстрация богатства. Красота — это всегда про экономику и доминирующие производственные процессы.
Так было веками, так было тысячелетиями. Красиво то, что дорого. Красиво то, что недоступно большинству.

Если большинство работает в полях, где хочешь-не хочешь, а загоришь, то красивой будет считаться бледность. Потому что бледность кричит: "эй, у меня достаточно денег, чтоб не гнуть спину". Бледность доведут до абсурда, до выбеленной краской кожи.

Большинство работает в офисах и света белого не видит, — и тут же в моду врывается загар. Потому что загар говорит: "я валяюсь на пляжах Малибу, пока остальные уныло чахнут на работе". Загар стал общедоступен благодаря соляриям? Фу, этот ваш загар, какое позерство и плебейство.

Большинство людей голодает? Только аристократия может позволить себе мясо каждый день? В моде полнота. О эти складки, о эти формы. Худой девушке ни за что не выйти замуж, а слишком худую ещё и сожгут на всякий случай. А "худой" и "плохой" — на долгое время синонимы.

Повсюду джанк-фуд и беднейшие слои населения постоянно питаются дешёвыми булками с сахаром и жиром? Ну, конечно, в моду входит худоба.

На голодание надо не так уж много средств? Ну так, просто худоба теперь скучна, нужно, чтобы тело было накачанным.

В женском варианте обязательно не функционально накачанным, не так, будто можешь поле вспахать, марафон пробежать и по морде дать, а с тонкой талией, не дряблыми, но и не раскачанными руками и большими упругими ягодицами. Нужно, чтобы тело кричало: "у меня есть деньги на годовой абонемент в фитнес-клуб, а ещё у меня есть уйма свободного времени, я могу тратить по часу в день, могу по два, я буквально ничего не делаю, мне не надо работать".

Длинные украшенные ногти уверенно держат позиции в бьюти-гонке со времен древнего Китая. Потому что как ни крути, а длинные ногти — это "я не связана с тяжёлым ручным трудом" или даже "мне не нужно работать руками".

Сложнее всего, дольше и дороже красить волосы в блонд? Естественно, "джентльмены предпочитают блондинок". Чем проще становится окрашивание и чем больше женщин красятся в светлый, тем больше высветленные волосы теряют ауру привлекательности и становятся признаком глупых и доступных девочек из села. Вместо это в тренды врываются яркие цвета, омбрэ и рельефное окрашивание — что угодно, на что нужно тратить не меньше пары-тройки часов и самостоятельно заказывать краску, если живёшь в провинциальном городе. Ну и конечно, имитация выгоревших волос, потому что только неудачники работают летом, красиво — всё лето провести под ярким солнцем.

Это касается и одежды, и макияжа, и даже татуировок.

Деловой стиль одежды десятилетиями был одеждой руководителей и высокооплачиваемых "белых воротничков". И считался чем-то невероятно стильным и красивым. Можно открыть старые журналы с выкройками типа "Бурды" и посчитать, сколько там пиджаков, брюк и строгих юбок.

Как только офисная работа с её дресс-кодом стала одним из самых распространённых видов работ — всё, акулы-бизнеса начали носить водолазки. Рубашки — это больше не шик. Вот если ты ходишь на работу в футболке с покемонами, значит, ты айтишник, айтишники много зарабатывают. Гик-шмот в тренде, всем резко понравились силуэты толстовок и оверсайз-футболок.

Пожалуй, единственный период и то не повсеместный, когда в более-менее массовом сознании красота хоть как-то была связана со здоровьем, — это первые две трети существования СССР. Да и то эта связь — скорее побочный продукт. СССР не задавался целью связать красоту и здоровье, целью скорее было отвязать красоту от богатства и безделья. Этакая попытка романтизации и бьютинизации труда. Символами красоты активно выдвигали различных рабочих и колхозниц: сильных, мускулистых, крепких людей с естественным загаром и мозолистыми руками. Не то, чтобы это сработало, особенно учитывая, что трудовая красота в основном демонстрировалась на плакатах, открытках и в скульптуре, а в кино на роль красавцев и красоток всё равно брали тонких-звонких и миловидных. Но попытка была. Уникальная в общем-то попытка перестроить саму сущность красоты.

Как бы то ни было, до сих пор модно и красиво всё, что погромче говорит: "у меня полно времени и денег". Ни о здоровье, ни о гармонии речь не идёт и не шла уже несколько тысяч лет.
Хочу наслаждаться вечно…хотя бы и ужаснулся мир моему наслаждению, хотя бы по грубости своей не понял меня.
(Рейсбрук Удивительный)
Администратор запретил публиковать записи.