|
Добро пожаловать,
Гость
|
|
ТЕМА: Лесбийская история
Лесбийская история 18.09.2017 18:52 #16934
|
История «лесбийского» кино
Автор неизвестен Мы решили провести обзор фильмов про любовь между женщинами, начиная с фильмов со скромными поцелуями и неуверенным флиртом, заканчивая ставшими классикой, современными фильмами с откровенными постельными сценами. Самый первый намек на половые отношения между женщинами, показывается в ленте 1929 года «Ящик Пандоры» и уже в следующем году в фильме «Марокко» Марлен Дитрих начинает впервые откровенно целовать в губы женщину. Марлен Дитрих играет талантливую певицу-варьете, и в том самом легендарном моменте она в маскулинном образе - фраке, костюме, шляпе - заходит в бар, подходит к прекрасной даме, просит разрешения взять цветок из ее волос, а потом целует ее в губы, за чем следуют аплодисменты. Эту скандальную для тех времён (да что говорить о тех временах, это скандально и немыслимо и для России 2020-х годов - даже из статьи в Википедии на русском отсутствует информация о поцелуе, хотя в оригинальной англоязычной статье этот момент освещён на первом месте, так как это и сделало фильм культовым) сцену придумала сама Марлен Дитрих и сама спасала ее от цензоров. В фильме ее героиня даёт цветок в руки Гэри Куперу, исполнителю главной мужской роли, и Марлен настаивала, что если цензоры вырежут поцелуй между двумя девушками, появление цветка в руках Купера будет необъяснимым. Фильм получил целых четыре номинации на Оскар, а в 1992 г. Вошёл в состав Национального реестра фильмов Библиотеки Конгресса США, где особым образом сохраняются фильмы, являющиеся культурно, исторически или эстетически значимыми.  В следующие годы в нескольких фильмах были намеки на лесбийский секс и даже были скромные постельные сцены с двумя женщинами. Скорее всего, самым ранним фильмом, содержащим лесбийский сюжет можно назвать немецкую картину в 1931 году «Девушка в униформе», она повествует о любви в школе-интернате. На американский экран этот фильм вышел с вырезанными фрагментами половых отношений между двумя женщинами.  Для фильма по правилам цензуры даже снимали два окончания фильма, в одной девочка заканчивает жизнь самоубийством, а в другом ее успевают спасти. Фильм «Колодец одиночества» был снят в 1951 году. Сначала фильм назывался «Оливия», а в США он появился только через три года, значительно упрощенный. Этот фильм рассказывает историю любви учительницы и школьницы, которая описана в скандальном романе писательницы Сидони-Габриель Колет «Клодина в школе».  Этот фильм был подвергнут цензуре, так как откровенные сцены были тем не многим, чем чувственные взгляды и поцелуи. В прокат вышел фильм «Убийство сестры Джордж» в 1968 году, его особенность в том, что в нем был показан любовный треугольник из трех женщин.  Сцены лесбийской любви более активно начали проникать в кино уже в 80-е годы. В 1982 году был снят фильм Роберта Тоуни «Личный лучший», там были показаны половые отношения двух спортсменок по легкой атлетики в сборной.  Главные роли исполнили Патрис Донелли и Мариэл Хемингуэй, а сам же фильм вызвал критику вследствие частых сцен с обнажением и в спальне.  На следующий год вышел новый фильм Джона Сэйлеса «Лиана», в нем так же показывается однополая любовь, она раскрывается на базе совершенно другого сюжета, там замужняя женщина оставляет своего мужа и уходит к женщине. «Золотой век» начинает в 1996 году для лесбийского кино, в этот период был показан фильм «Связь» Дженнифер Тилли и с Джиной Гершон. После «Шоугерлз» в 1995 году смысл этого фильма стал более мягким, а отношения между двумя женщинами практически естественными.  В картине большое внимание уделяется начальной стадии отношений, пока партнеры как бы примеряются друг к другу, обмениваясь взглядами и затаив дыхание, и лишь затем отдаются своей страсти. И хотя сцена секса не детализируется, а съемки сделаны с затемнением, начало откровенному показу лесбийской любви было положено.  На экраны в 1998 году вышел фильм «Джиа» с Анжелина Джоли. В этом фильме она играет модель — биосексуалку Джию Караджи, она умерла в 1986 году, когда ей было 26 лет, она болела СПИДом. А ее возлюбленную играет Элизабет Митчелл. |
|
Хочу наслаждаться вечно…хотя бы и ужаснулся мир моему наслаждению, хотя бы по грубости своей не понял меня.
(Рейсбрук Удивительный) |
Лесбийская история 08.08.2022 20:53 #34079
|
|
Хочу наслаждаться вечно…хотя бы и ужаснулся мир моему наслаждению, хотя бы по грубости своей не понял меня.
(Рейсбрук Удивительный) |
Лесбийская история 14.08.2022 21:18 #34087
|
Le Monocle был известным лесбийским клубом, открывшимся в Париже в 1920-х годах. Первой владелицей клуба была женщина по имени Лулу. Именно она задала для клуба дресс-код, который использовался посетительницами Le Monocle в течение следующих двадцати лет. В то время парижские лесбиянки носили монокль или белую гвоздику в петлице. Лесбиянки сделали монокль своим отличительным знаком, указывающим на их сексуальные предпочтения.
Le Monocle был открыт с 1920х по начало 1940х. После нацистской оккупации Франции ночной клуб был закрыт. Спустя много лет после войны заведение открылось вновь, сменив владельца, но золотой век Монокля закончился. Источник
Вложения:
|
|
Хочу наслаждаться вечно…хотя бы и ужаснулся мир моему наслаждению, хотя бы по грубости своей не понял меня.
(Рейсбрук Удивительный) |
Лесбийская история 01.11.2022 22:50 #34336
|
 Лесбийские бары 60-х: кто, кого и как ASAKUSA SISTERS Предпосылки появления Первая волна «лесбийского бума» захлестнула Японию в 1930-м году. Предпосылок этому было несколько. Одна из самых веских — открытие и нарастающая популярность театров-ревю, в которых все роли (и мужские, и женские) исполняли только женщины. Именно в них и начала формироваться база лесбийской культуры. Главной «фишкой» этих театров были, конечно, отокояку — женщины, исполнявшие мужские роли. Появление отокояку дало толчок к так называемому буму «красавиц в мужских костюмах» (яп. «danso no reijin») в 1930 – х годах, прокатившемуся волной по всей стране. Главой и центром этого безумного увлечения тысяч японок были две женщины: двадцатилетняя актриса-отокояку из женского театра Сётику Кагекидан (SKD) Мизуное Такико, а также китайская принцесса Кавашима Ёсико. Вторым фактором стало проникновение в Японию трудов по сексологии, половым различиям и формированию сексуальности. Именно начиная с 1920-30-хх годов подобная литература стала активно переводиться и печататься в японских журналах, что дало повод для обсуждения и переосмысления устаревших патриархальных норм. После 2-ой Мировой Войны в Японии началась вторая волна «лесбийского бума», в которой актрисы женских театров также сыграли свою роль. Двумя основными городами, в которых активно развивалась лесбийская субкультура стали Токио и Осака. ТОКИО ～«GORO»～ ・В 1961 году в Токийском районе Асакуса на улице Кокусай - дори открылся бар под названием «Goro». Весь обслуживающий персонал в нем состоял из женщин. Барменши были облачены в смокинги, а хостес (девушки для развлечения клиентов) — в роскошные платья. Бар был крохотным – его размер не превышал 10 кв. метров. Его держала Хагоромо Чинами – бывшая актриса, исполнительница мужских ролей (яп. отокояку) из театра Сётику Кагекидан (SKD). В это время Сётику превозносили как «лучший на Востоке, самый роскошный театр, зрители в который стекались со всего мира». Бар украсили фотографиями типичными для женского Ревю: тут были и «Atomic Girls» (женский танцевальный коллектив СКД) во время кан-кана, и фотографии популярных отокояку, «Красавиц в мужских костюмах». Место пользовалось популярностью у тех девушек, чье сердце взволновано стучало при мысли о том, что в баре можно было повстречать актрис из Сётику Кагекидан, которые частенько заглядывали в «Goro». ～«Yume no Shiro»～ ・В 1961 году открылся бар «Castle of Dreams» (яп. «Yume no Shiro»). Его размер составлял 50 кв. метров. Создание заведения также было вдохновлено образами актрис мужских ролей из театра-ревю Сётику Кагекидан. Бар имел весьма крепкие связи с театром и позиционировался, как место для отдыха «красавиц в мужских костюмах» (яп. «danso no reijin»). «Castle of Dreams» привлекал богатых женщин, надеющихся познакомиться со звездами из ревю или заинтересованных в лесбийских отношениях с персоналом бара (обслуживающий персонал тоже был одет в мужские смокинги). Данный бар позиционировался как лесбийский, однако в него пускали и мужчин. Около 80% посетителей были мужчинами, положившими глаз на девушек-хостес, а оставшиеся 20% — женщинами, имевшими виды на «Dandy Beauties» (дам в смокингах). На кухне работал только один мужчина — шеф-повар. Как это ни забавно, но все хостес этого бара встречались с работавшими тут же леди-денди. ～«Meme»～ ・Бар «Meme» в стиле «boyish» находился на улице Роппонги в Токио. Он размещался рядом с кладбищем за рестораном «Seryna» и имел атмосферу «секретного клуба». В нем уже не было хостес в платьях, все: и официантки, и хостес — носили смокинги. Каждый день избирался свой цвет для одежд: фиолетовый, зеленый, золотой, который гости и обслуживающий персонал обязаны были включить в свой костюм. По пятницам весь персонал одевался в смокинги, а посетительницы — в вечерние платья и меха. Именно в это время и день женщины из высшего общества получали «первоклассное» удовольствие. Почти 90% его будничных посетительниц составляли женщины, переодетые в мужские костюмы. Высший эшелон клуба формировался из хостес Гиндзы, гейш, моделей, женщин-борцов, актрис из Сётику Кагекидан, а также богатых замужних женщин. Все отношения после клуба заканчивались в отеле, который находился совсем рядом с баром. Только на одной улице Роппонги располагалось 7 лесбийских баров: «Don Juan», «Shallot Piquet», «The Little Prince», «White - sand bulding», «Paru paru», «Silver knight», «Noah`s ark». ОСАКА В январском выпуске журнала «Jitsuwa to shuki» от 1966 года вышла статья «Лесбийский бар в Осаке запретил вход мужчинам», в которой содержался подробный репортаж из бара на улице Дотонбори (главная улица Осаки), который первый в Японии стал позиционировать себя как «male free». ～«D»～ ・Лесбийский бар «D» располагался напротив театра «Асахи-дза» на улице Дотонбори, Осака. По описаниям это было «здание, похожее на старый западный замок». Внутри заведения были приватные «боксы» и общая барная стойка, а также мягкие диванчики и живой оркестр. Внутри бар обладал своеобразной «западной и романтичной» атмосферой. Весь обслуживающий персонал состоял из женщин, одетых в смокинги или брючные костюмы. Среди посетительниц были девушки «создающие атмосферу», «одетые в мужское, с короткой стрижкой в стили «boyish», прямо как у звезд из женских театров». В Осаке существовало 12 или 13 баров подобного «открытого» типа, которые привлекали приличное количество клиенток. «Кажется, в этом Осака оказалась на шаг впереди Токио». ПЕРСОНАЛ БАРОВ В 1960-х — 1970-х годах, несмотря на начавшуюся «вторую волну» феминистического движения в Японии, женщины все еще находились в подчиненном положении и пожинали плоды закончившейся не слишком удачно «первой волны» феминизма. Лесбиянки представляли собой маргинальную прослойку, осуждаемую традиционным обществом. Несмотря на то, что клиентками клубов являлись чаще всего обеспеченные женщины, в большинстве случаев они искали для себя безопасного, но «пикантного» развлечения, а не серьезных отношений. Работницами же клубов становились девушки, чаще всего либо несовершеннолетние, либо не имевшие перспектив в развитии, но нуждавшиеся в деньгах. Женщины, работавшие в подобных клубах, зарабатывали намного больше, чем обычный клерк. Средняя зарплата клерка в то время составляла 30 тысяч йен, женщины из персонала получали— 70 тысяч йен в месяц. Иногда их месячный доход доходил до 170 тысяч йен. Чтобы лучше представить, сколько это примерно по нынешним меркам, ко всем названным цифрам необходимо прибавить ноль. Итого получается, что доход хостес составлял около 1 700 000 йен в месяц (1 237 600 руб/мес). Бары спонсировались и «жили» за счет обеспеченных дам, имеющих в запасе много свободного времени и средств для развлечений. И именно в этих заведениях формировалась культура «неко» и «тачи» (японский аналог западного «буч»\«фем»). Еще один, но уже грустный факт — наркомания процветала, а потому барбитураты и прочие наркотики в барах считались привычным делом. До, после, во время. Any time. Источники: Queer Voices from Japan: First Person Narratives from Japan's Sexual Minorities 2. Статья «Изучение истории сексуальности (гомосексуальность и транссексуализм)», автор — Джунко Мицухаси. 3. Журнал «Jitsuwa to shuki», специальный выпуск, январь 1966 г. (том 2, №2). Раздел «Мануал для женщин-туристок» (kankō on'na dokuhon): «Лесбийский бар, запретивший вход мужчинам». |
|
Хочу наслаждаться вечно…хотя бы и ужаснулся мир моему наслаждению, хотя бы по грубости своей не понял меня.
(Рейсбрук Удивительный) |
Лесбийская история 13.04.2023 22:58 #34674
|
 Фиалки - тайное признание в сапфичной любви, или самый гомоэротичный цветок в истории Фиалки издавна служили лесбийским символом. Традиция берёт своё начало в поэзии Сапфо: эти тонкокожие цветы гирляндой обвивают её с любовницей в одном из стихотворений. В середине двадцатого века цветок приобрёл особую популярность и в очередной раз стал шифром потаëнных чувств среди женщин. Поэтому, чтобы обратить внимание la lune de ta vie на свои сердечные волнения, вы можете подарить ей утончëнный сухоцвет или маленький нежный букет, а для пущей уверенности приложить пару строк из стихотворений нашей чудесной древнегреческой поэтессы. |
|
Хочу наслаждаться вечно…хотя бы и ужаснулся мир моему наслаждению, хотя бы по грубости своей не понял меня.
(Рейсбрук Удивительный) |
Лесбийская история 10.10.2023 22:11 #34948
|
Эта фотография как нельзя лучше отображает дух освобождения ЛГБТК+ сообщества в первый год после начала Стоунволлских протестов.
Фото было использовано на социальных плакатах с целью привлечь больше людей для первого гей-прайда в июне 1970 года.
Вложения:
|
|
Хочу наслаждаться вечно…хотя бы и ужаснулся мир моему наслаждению, хотя бы по грубости своей не понял меня.
(Рейсбрук Удивительный) |
Лесбийская история 26.03.2024 22:30 #35330
|
 Несколько историй лесбиянок, жертв нацистских лагерей Нацисты называли их «антисоциальными» элементами, «преступницами» и «психически неполноценными» людьми. Но лесбиянки, заключенные в женском концентрационном лагере в Равенсбрюке во время Холокоста, были совсем другими. Современные исследователи и феминистки пытаются восстановить память об этих женщинах и истории их жизни. Память под запретом На протяжении десятилетий эти затерянные биографии не были публичными, поскольку лесбийский опыт оставался табуированным в пост-нацистскую эпоху. По этой причине трудно точно сказать, сколько лесбиянок подверглось преследованиям и было убито из-за своей сексуальной ориентации, или сколько оказалось среди других категорий заключенных. Вот несколько историй, которые мы можем рассказать о женщинах, ставших жертвами преследования во времена Третьего рейха. Все они прошли через женский концлагерь Равенсбрюк в 90 километрах к северу от Берлина. Некоторые из них закончили здесь свои дни. Хенни Шерманн Хенни Шерманн родилась 19 февраля 1912 года во Франкфурте. На момент ареста она работала продавщицей. Ее официальное имя было Дженни Сара Шерманн, но она предпочитала, чтобы ее называли Хенни. Исследователи предполагают, что женщина была задержана в ходе нападения нацистов на лесбийский бар. Это подтверждают официальные документы, в которых говорится, что она была «сексуальной (“похотливой”) лесбиянкой и посещала только в такие бары». Согласно документам, она была «не замужем» (о признании постоянных женщин-партнерш речи, конечно, не было). Также было записано, что она «еврейка без немецкого гражданства» (евреи были его лишены). Хенни была депортирована в Равенсбрюк в 1940 году. Через два года она была выбрана одним из докторов-убийц Фридрихом Меннеке для своих экспериментов. Вместе с командой “врачей” он контролировал отбор тех, кто считался «недостойными жизни». Затем их отправляли в газовые камеры. Кроме того, Меннеке проводил так называемую «эвтаназию» – убийство детей с ограниченными возможностями. Хенни Шерманн была отправлена в газовую камеру 30 мая 1942 года. Элли Смула Элли Смула, 1914 года рождения, работала на трамвае в Берлине. Работодатель, “Берлинский общественный транспорт”, сообщил о ней в гестапо и 12 сентября 1940 года она была арестована. Элли обвинили в том, что она занималась сексом на вечеринках с женщинами-коллегами и не вышла на работу на следующий день. 30 ноября 1940 года она была депортирована в концлагерь Равенсбрюк. В официальных документах было сказано, что она “лесбиянка” и «политическая» заключенная. Мало что известно о ее пребывании в лагере. Но после войны мать Элли написала, что она “скоропостижно” умерла в Равенсбрюке 8 июля 1943 года. Инге Шойер Инге Шойер, 1924 года рождения, была призвана в 1943 году на военную службу в качестве «помощницы морской пехоты». Затем она была уволена из-за отношений с подругой. А в марте 1944 года помещена “Управлением здравоохранения” в психиатрическую больницу в Бранденбург-Гёрден. Психиатрам предстояло оценить, как повлияла на неё «однополая принадлежность». В итоге Инге отправили в так называемый «лагерь защиты молодежи» для девочек в Равенсбрюке. Через шесть недель ее освободили, и ей удалось пережить войну. Мэри Пюнджер Мэри Пюнджер (Кюммерманн) родилась в 1904 году. Она работала в компании своих родителей по производству женской одежды в Вандсбеке, районе Гамбурга. 24 июля 1940 года она была арестована, вероятно, во время рейда в баре для лесбиянок. Почти три месяца провела в камерах полиции на окраине Гамбурга (Фульсбюттеле), откуда заключённых часто отправляли в другие лагеря. 12 октября 1940 года Мэри Пюнджер оказалась в Равенсбрюке. Официальные документы свидетельствуют, что она была отправлена в тюрьму из-за «политических» взглядов и потому, что была «лесбиянкой». В 1941 году нацисты решили уничтожить тяжело больных узников концлагерей, которые не могли работать, считая их «балластом». Женщин, попавших в эту категорию, отправили в лагерь в Бернбурге, недалеко от Дессау. Он существовал под видом «госпиталя» для убийства больных и инвалидов в рамках нацистской «эвтаназии». Мэри Пюнджер была отравлена газом в смертоносном крыле “Дома для выздоравливающих и престарелых” в Бернбурге, вероятно, весной 1942 года. Мария Главич Мария Главич родилась в 1920 году в австрийском городе Грац. В сентябре 1939 года ее приговорили к шести месяцам тюрьмы за кражу и нарушение параграфа 129 Уголовного кодекса Австрии. Данный раздел был частью законодательного кодекса, который карал за однополые отношения. Закон описывал это как «блуд с лицом того же пола». 31 октября 1942 года в возрасте 22 лет она была отправлена в женский концлагерь Равенсбрюк и признана «профессиональной преступницей». Мария Главич пережила лагерь и умерла в 1966 году в возрасте 46 лет. Роза Йохманн Роза Йохманн родилась в 1901 году в австрийской столице, Вене. Ее мать, прачка по имени Жозефина, умерла, когда Розе было всего 14 лет. Отец, чугунолитейщик, умер в 1920 году. Тогда же она стала представителем профсоюза на фабрике по производству стеклянных деталей для газовых ламп. Она активно участвовала в профсоюзном движении и вступила в Социал-демократическую рабочую партию (SDLP). К началу 1930-х годов Йохманн была активным членом партии, что привело её к столкновению с нацистами. После аншлюса Австрии в 1938 году Роза отказалась бежать из города. К лету 1939 года, когда началась война, на её счету было несколько задержаний. 22 августа последовал новый арест. Несколько месяцев она провела в тюрьме гестапо пред отправлением в Равенсбрюк в марте 1940 года. Но и там она продолжала защищать заключённых, став посредником между ними и властями лагеря. Пройдя через жестокое обращение, она выжила в тех условиях. Когда советские войска освободили лагерь в 1945 году, Йохманн осталась в нём, чтобы ухаживать за больными. Позже ей было присвоено звание почетного гражданина Вены и после смерти в 1994 году – оказаны почести со стороны городских властей. Сексуальная ориентация Розы Йохманн оставалась тайной на протяжении всей ее жизни. Но на выставке 2005 года, посвящённой преследованию геев и лесбиянок, об этом, наконец, стало известно. Дань лесбиянкам из Равенсбрюка Примерно с 1980-х годов активисты и историки-феминистки подробно изучают то, что происходило с лесбиянками и бисексуальными женщинами в Равенсбрюке. Последние годы движение по возвращению забытых имён возглавляла группа феминисток и лесбиянок из Германии и Австрии. Они знакомили общество с преследованием женщин нацистами, изучали и исследовали истории жизни. А в 2015 году, к 70- й годовщине освобождения женского концлагеря в Равенсбрюке, заложили мемориальный камень в память о преследуемых и убитых лесбиянках. Он должен стать напоминанием об истории, которая оставалась скрытой на протяжении десятилетий, и о женщинах, чьи трагические судьбы все еще затеряны во времени. |
|
Хочу наслаждаться вечно…хотя бы и ужаснулся мир моему наслаждению, хотя бы по грубости своей не понял меня.
(Рейсбрук Удивительный) |
Лесбийская история 09.02.2025 22:11 #35688
|
Древнегреческие богини, связанные с гомосексуальностью
 Каллисто Эта нимфа-последовательница Артемиды дала обет оставаться девственницей и не могла соблазниться даже Зевсом, по крайней мере, в мужском образе. Но когда Зевс переоделся Артемидой, она была заманена в объятия богини. Гесиод писал, что после того, как это свидание перестало быть тайной, Каллисто превратилась в медведицу, прежде чем она родила сына Аркаса. Позже Каллисто и Аркас были помещены в звезды как созвездия Большой и Малой Медведицы.  Артемида Сестра-близнец Аполлона, богиня, по разным данным, была бесполой девственницей или лесбиянкой со многими любовницами нимфами, включая Кирену, Аталанту и Антиклею, а также богиню луны Диктинну. По некоторым данным, она была любовницей Каллисто до того, как нимфа была изнасилована Зевсом. Исследовательница Джоанна Гипатия-Кибелая пишет, что преданные лесбиянки и геи поклонялись ей как Артемиде Ортии, а лесбийский порт Памфилия называл богиню в гимне Артемидой Пергеей. Амазонки Первоначальная раса женщин воительниц, амазонки из мифов, жили в обществе, свободном от мужчин, в котором могущественные женщины имели гетеросексуальный секс только один или два раза в год — только для репродуктивных целей — с рабами-мужчинами, похищенными из соседних деревень или взятыми в плен. Так что же происходило в свободное от мужчин время? Что ж, многие ученые предполагают, что идея лесбийской культуры — это просто современная фантазия, хотя есть искусство того времени, на котором амазонская царица Пентесилия принимает романтический подарок от фракийской охотницы. Афина Богиня мудрости и покровительница Афин почти во всех мифологических источниках была девственницей, но проявляла романтическое влечение к девушке Мирмекс. Однако это закончилось плохо, когда Мирмекс притворилась, что изобрела плуг, одно из творений Афины, и Афина превратила девушку в муравья в наказание за ложь.  Афродита В то время как богиня любви и красоты сама по себе не идентифицируется как лесбиянка, греческая поэтесса Сапфо, которая жила на острове Лесбос (от которого потом произошло определение квир девушек), рассказывала много гомоэротических сказок и называла Афродиту величайшей покровительницей и союзницей лесбиянок и гомосексуалов. |
|
Хочу наслаждаться вечно…хотя бы и ужаснулся мир моему наслаждению, хотя бы по грубости своей не понял меня.
(Рейсбрук Удивительный) |
Зарубежная тематическая литература 06.03.2025 22:18 #35716
|
 История ЛГБТ: «С глазу на глаз: портреты лесбиянок» Переиздан легендарный фотоальбом JEB (псевдоним художницы Джоан Байрен): черно-белые портретные снимки лесбиянок всех возрастов, рас и классов на фоне американских 1970-х. 76-летняя Джоан Б. Байрен (JEB) более четырех десятилетий работает, что называется, на передовой политически ангажированного «искусства социальной справедливости». Она снимает кино, работает в фотографии и графике, пишет книги, а также участвует в разного рода гражданском активизме. Однако именно ее новаторская монография 1979 года «С глазу на глаз: портреты лесбиянок» создала ее репутацию и явилась сверхрадикальным на тот момент высказыванием. Книга, на создание которой ушло более восьми лет, была первой в своем роде в США. В то время лесбиянки были почти невидимы для глаз общественности: репрезентация в СМИ либо отсутствовала вовсе, либо образы гомосексуальных женщин были жестоко искажены и демонизированы, что сочеталось с повсеместной социальной и политической дискриминацией. Открытая лесбиянка, JEB отчаянно пыталась это изменить, поэтому она начала путешествовать по США: ездила по лесбийским собраниями, акциям протеста, потаенным местам в сельской Америке, барам, концертам и фестивалям. Результатом стал уникальный визуальный архив: подборка откровенных монохромных портретов лесбиянок всех возрастов, расового/этнического происхождения и классовой принадлежности. В марте 2021, спустя 42 года после выхода альбома, книга переиздается. С тем же набором фотопортретов, с теоретическими текстами лесбийских мыслительниц и писательниц Одри Лорд и Эдриенн Рич, «С глазу на глаз» служит жизненно важным документом в пока только пишущейся истории ЛГБТК+людей. «Когда я впервые опубликовала книгу, из-за гомофобии, цензуры и моих ограниченных ресурсов мало кто смог увидеть и прочитать эту работу», — говорит Джоан. «Я рада, что сегодня мы сможем найти новую аудиторию, и люди самые разные, и не только ЛГБТК+, могут убедиться, что лесбиянки всегда существовали, жили и любили».
Вложения:
|
|
Хочу наслаждаться вечно…хотя бы и ужаснулся мир моему наслаждению, хотя бы по грубости своей не понял меня.
(Рейсбрук Удивительный) |
Лесбийская история 27.03.2025 10:37 #35740
|
На фотографии — обложка пасхального номера журнала «Иллюстрированная Россия», который был выпущен в апреле 1936 года.
Основателем этого эмигрантского иллюстрированного журнала был петербургский журналист Мирон Петрович Миронов, а авторами материалов выступали известные эмигрантские писатели и журналисты, включая Ивана Бунина, Марину Цветаеву, Александра Куприна, Георгия Иванова и многих других.
Вложения:
|
|
Хочу наслаждаться вечно…хотя бы и ужаснулся мир моему наслаждению, хотя бы по грубости своей не понял меня.
(Рейсбрук Удивительный) |
Лесбийская история 31.03.2025 02:18 #35742
|
Rain Dove/Рейн Дав Дубилевски (родилась 27 сентября 1989 года) — американская модель, актриса и активистка, наиболее известная своей работой в индустрии моды как гендерно-неконформная модель, представляющая как мужские, так и женские образы. Дав была признана SheWired самой завидной холостячкой в 2014 году и названа одной из 12 женщин, которые переосмысливают красоту по версии журнала Elle в 2015 году.
Вложения:
|
|
Хочу наслаждаться вечно…хотя бы и ужаснулся мир моему наслаждению, хотя бы по грубости своей не понял меня.
(Рейсбрук Удивительный) |
Лесбийская история 18.09.2025 19:09 #35972
|
|
Хочу наслаждаться вечно…хотя бы и ужаснулся мир моему наслаждению, хотя бы по грубости своей не понял меня.
(Рейсбрук Удивительный) |
Лесбийская история 05.01.2026 00:45 #36076
|
ЛГБТ: история аббревиатуры
С чего всё началось Термин «гомосексуал», введённый в 1869 году венгерской журналисткой Карой Марией Бенкерт, не был популярен до начала 20 века. Активисты-гомосексуалы середины 20 века предпочитали термин «гомофил» (homophile), а не гомосексуал, считая его более приемлемым вариантом, поскольку в нём не было слова «сексуал(ьный)», но присутствовало «гомо». Слово «гей» появилось как андеграунд-термин в начале двадцатого века и стало популярным в 1960-х годах. Его предпочитало поколение Стоунволла, которое, в отличие от своих предшественников, реже считало гомосексуальность психическим дефектом или чем-то постыдным. Хотя сегодня «гей» обычно относится к мужчинам, которых привлекают мужчины, исторически он использовался как широкий термин, охватывающий всех нецисгетеро людей. Можно сказать, история аббревиатуры ЛГБТ начиналась с геев. Например, в 1970-х активистки Сильвия Ривера и Марша П. Джонсон часто говорили о «правах геев» и «силе геев» в контексте своего освобождения как уличных драг-королев цвета. Сегодня мы бы назвали их трансгендерными людьми. Но что насчёт женщин? Термин «лесбиянка» происходит от греческого острова Лесбос, связанного с поэтессой Сапфо. Её сохранившиеся произведения описывают эротическую любовь и влечение между женщинами. Несмотря на использование слова «гей» в качестве общего термина для гендерных и сексуальных меньшинств, появление в середине-конце двадцатого века Женского движения (также называемого второй волной феминистского движения в США) дало гомосексуальным женщинам возможность артикулировать, чем их опыт отличался и от опыта гетеросексуальных женщин, составлявших большинство Женского движения, и от опыта геев. Бетти Фридан, первая президентка Национальной организации женщин (National Organization for Women, NOW), называла лесбиянок «лавандовой угрозой» (the Lavender Menace). Она считала, что присутствие лесбиянок будет препятствовать целям организации. Якобы они подкрепляют стереотип, что все феминистки «просто лесбиянки, ненавидящие мужчин». Гомосексуальные женщины также часто сталкивались с откровенным сексизмом в гей-организациях. Такими были Фронт освобождения геев (GLF) и Альянс гей-активистов (GAA). До 1990-х годов слово «гей» продолжали использовать для описания всего спектра сексуальных и гендерных меньшинств. Это изменилось с ростом квир-движений, породив самую первую аббревиатуру, ГЛБ, которая считалась более инклюзивной, чем обращение к сообществу как просто к «геям». Но уже к концу 1990-х аббревиатура поменялась. Почему? Почему первой стоит «Л», а не «Г» В 1980-х и 1990-х годах главной проблемой сообщества в Америке стала эпидемия СПИДа. Ему куда чаще были подвержены гомосексуальные мужчины, чем женщины. Тогда особенно сильную поддержку в уходе за больными оказало сообщество лесбиянок. Они не только заботились о геях и боролись за права людей, страдавших от ВИЧ/СПИДа, но также сдавали кровь для геев в 1980-х годах, когда им самим не позволяли это делать. Они помогали с едой, одеждой и жильём. Поскольку так много мужчин-геев не могли бороться за свои права из-за ВИЧ/СПИДа, женщины стали играть более важную роль в ЛГБТ-сообществах. Они преодолевали разногласия и создавали ту солидарность, которую мы наблюдаем сегодня. К концу 1990-х годов «центры сообщества геев» по всей Америке стали «центрами сообщества лесбиянок и геев». Стало обычным менять местами буквы «Г» и «Л» в стандартной аббревиатуре. Не только об ориентации Термин «трансгендерные» был выдвинут и популяризирован такими активистками, как Кейт Борнштейн, Холли Босуэлл, Лесли Фейнберг и Рики Уилчинс для создания коалиции людей, которые не вписываются в гендерные бинарности или бросают вызов гендерным нормам и ожиданиям. «Трансгендерными» также называли себя те, кто не идентифицировал себя с более ранним ярлыком «транссексуал» из-за его связи с медицинским переходом и гендерной бинарностью. Причина того, почему транс-люди тоже включены в аббревиатуру, очень проста. Что негетеросексуальные, что нецисгендерные люди исторически сталкивались с одними трудностями и преодолевали их вместе. Поэтому, несмотря на разницу опыта, исключать из сообщества одну группу и включать другую не имеет никакого смысла. Буква «К» добавлялась к аббревиатуре, относясь к «квирам» или к тем, кто не был уверен в своей сексуальной ориентации или гендерной идентичности. Слово «квир» ранее означало «странный» или «причудливый». Исторически оно использовалось как уничижительный термин для гомосексуальных людей. Поэтому идентификация как «квира» символизировала игнорирование мнения тех, кто угнетал сообщество. Лингвист Грегори Коулз пишет, что данный термин «может быть считан как нечто уничижительное и почтительное одновременно», в зависимости от личности и намерений говорящего. Учёные в основном рассматривают использование слова «квир» как средство «реклейминга», то есть «отбирания» инструмента угнетения и присваивания его себе дискриминируемой группой. Сейчас термин «квир» чаще всего используется для всех идентичностей вне рамок социальных норм. То есть и геев, и лесбиянок, и бисексуалов, а также трансгендерных, асексуальных и многих других людей. Продолжится ли история аббревиатуры ЛГБТ? Аббревиатура менялась и продолжает меняться. За последние годы мы увидели множество её версий вплоть до ЛГБТКИАПП+ (лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры, интерсекс-люди, асексуалы и аромантики, пансексуалы и полиаморы). В ЛГБТК-сообществе никогда не было единого мнения о подходах к активизму. Споры идут и о том, какие термины стоит использовать. Также нужно понимать, что аббревиатура может отличаться в зависимости от языка. В Испании чаще используют LGTBI, в Германии LSBTI, в Венгрии LMBT и так далее. Так что история аббревиатуры ЛГБТ продолжается и сейчас. ЛГБТК-люди столь же разнообразны, как и любая другая группа. И хотя особенности опыта каждого отличаются, нас объединяет принадлежность к гендерным и сексуальным меньшинствам. Поэтому важно не позиционировать одни версии аббревиатуры как правильные, а другие как неправильные. Людям не нужно соглашаться во всём, чтобы работать сообща. Язык должен объединять нас, а не разделять. Потому не стоит исключать кого-либо за использование терминологии, с которой мы не согласны. Однако нам следует критически думать о словах, которые мы используем. Как и о том, действительно ли они служат своей цели или создают дополнительные проблемы. Аббревиатура ЛГБТК – это не просто случайный набор букв, обозначающих идентичность. Скорее, эти буквы являются воплощением истории. Они рассказывают историю современного движения за права ЛГБТК, напоминая нам о том, что наши победы заняли годы и не давались легко. То, как мы говорим о себе и о нашем сообществе, продолжит меняться. Важно помнить, что как бы велики не были эти изменения, мы продолжим бороться за то, что нам дорого. Юрий Каан
Вложения:
|
|
Хочу наслаждаться вечно…хотя бы и ужаснулся мир моему наслаждению, хотя бы по грубости своей не понял меня.
(Рейсбрук Удивительный) |
Лесбийская история 11.04.2026 22:54 #36584
|
Лесбийские божества
 Эрзули Дантор (Чёрная Мадонна) Одна из сущностей лоа из семейства Эрзули в религии вуду. Женская сверхъестественная сущность, которая считается покровительницей материнства вообще и одиноких матерей в частности, защитницей от насилия. Оригинальная Черная Мадонна Ченстоховская остается высоко ценимой религиозной иконой, а также вдохновила на поклонение Эрзули Дантор на Гаити. Эрзулир, считающаяся покровительницей лесбиянок, представляла собой сочетание Черной Мадонны и гаитянской богини Вуду.  Бриджит Монахиня Бриджит, которую некоторые считают последней верховной жрицей кельтской богини Бриджиты, в конечном итоге станет самой известной святой в Ирландии. Она приняла младшую монахиню Дарлугдах, как друга души. Они двое стали настолько близки, что делили одну постель. Эти женщины сегодня почитаются в некоторых частях мира, как святые-лесбиянки.  Хильдегарда Бингенская Объявлена Папой Бенедиктом XVI в 2013 году докторкой Церкви. Многие ученые считают, что эта немецкая монахиня проявляла сильное эмоциональное влечение к женщинам, особенно к своей помощнице Рихардис фон Штаде. Эти отношения были показаны в фильме 2009 года «Видение», немецкой режиссерки феминистки Маргарет фон Тротта. |
|
Хочу наслаждаться вечно…хотя бы и ужаснулся мир моему наслаждению, хотя бы по грубости своей не понял меня.
(Рейсбрук Удивительный) |
Лесбийская история 05.05.2026 11:58 #36614
|
Клуб "Ворот".
Популярный лесбийский клуб в Челси, 1953
Вложения:
|
|
Хочу наслаждаться вечно…хотя бы и ужаснулся мир моему наслаждению, хотя бы по грубости своей не понял меня.
(Рейсбрук Удивительный) |
|